ES/SB 1.18.26 - Revision history

Caitanyadeva at 18:46, 10 August 2023

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	Parece ser que el ''muni'', en cuya ermita entró el rey, estaba sumido en un trance yóguico. La posición trascendental se logra a través de tres procesos, a saber, el proceso de ''jñāna'', o el conocimiento teórico acerca de la trascendencia; el proceso de yoga, o el verdadero logro del trance mediante la manipulación de las funciones fisiológicas y psicológicas del cuerpo; y el muy aprobado proceso de ''bhakti-yoga'', o el de ocupar los sentidos en el servicio devocional del Señor. También en el ''Bhagavad-gītā'' tenemos la información acerca del desarrollo gradual de la percepción desde la materia hasta la entidad viviente. Nuestro cuerpo y mente materiales se desarrollan a partir de la entidad viviente, el alma, y como estamos influidos por las tres cualidades de la materia, olvidamos nuestra verdadera identidad. El proceso de ''jñāna'' especula teóricamente acerca de la realidad del alma. Pero el ''bhakti-yoga'' ocupa de hecho al espíritu en la ejecución de actividades. La percepción de la materia se trasciende hasta estados aún más sutiles de los sentidos. Los sentidos se trascienden hasta la mente, que es más sutil, y luego hasta las actividades respiratorias, llegando gradualmente a la inteligencia. Más allá de la inteligencia, el alma viviente se llega a comprender mediante las actividades mecánicas del sistema de ''yoga'', o la práctica de la meditación en la que se contienen los sentidos, regulando el sistema respiratorio y aplicando la inteligencia para elevarse a la posición trascendental. Este trance detiene todas las actividades materiales del cuerpo. El rey vio al ''muni'' en esa posición. Él también vio al ''muni'' de la siguiente manera.		Parece ser que el ''muni'', en cuya ermita entró el rey, estaba sumido en un trance yóguico. La posición trascendental se logra a través de tres procesos, a saber, el proceso de ''jñāna'', o el conocimiento teórico acerca de la trascendencia; el proceso de ''yoga'', o el verdadero logro del trance mediante la manipulación de las funciones fisiológicas y psicológicas del cuerpo; y el muy aprobado proceso de ''bhakti-yoga'', o el de ocupar los sentidos en el servicio devocional del Señor. También en el ''Bhagavad-gītā'' tenemos la información acerca del desarrollo gradual de la percepción desde la materia hasta la entidad viviente. Nuestro cuerpo y mente materiales se desarrollan a partir de la entidad viviente, el alma, y como estamos influidos por las tres cualidades de la materia, olvidamos nuestra verdadera identidad. El proceso de ''jñāna'' especula teóricamente acerca de la realidad del alma. Pero el ''bhakti-yoga'' ocupa de hecho al espíritu en la ejecución de actividades. La percepción de la materia se trasciende hasta estados aún más sutiles de los sentidos. Los sentidos se trascienden hasta la mente, que es más sutil, y luego hasta las actividades respiratorias, llegando gradualmente a la inteligencia. Más allá de la inteligencia, el alma viviente se llega a comprender mediante las actividades mecánicas del sistema de ''yoga'', o la práctica de la meditación en la que se contienen los sentidos, regulando el sistema respiratorio y aplicando la inteligencia para elevarse a la posición trascendental. Este trance detiene todas las actividades materiales del cuerpo. El rey vio al ''muni'' en esa posición. Él también vio al ''muni'' de la siguiente manera.
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Caitanyadeva at 18:45, 10 August 2023

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	Parece ser que el muni, en cuya ermita entró el rey, estaba sumido en un trance yóguico. La posición trascendental se logra a través de tres procesos, a saber, el proceso de jñāna, o el conocimiento teórico acerca de la trascendencia; el proceso de yoga, o el verdadero logro del trance mediante la manipulación de las funciones fisiológicas y psicológicas del cuerpo; y el muy aprobado proceso de bhakti-yoga, o el de ocupar los sentidos en el servicio devocional del Señor. También en el Bhagavad-gītā tenemos la información acerca del desarrollo gradual de la percepción desde la materia hasta la entidad viviente. Nuestro cuerpo y mente materiales se desarrollan a partir de la entidad viviente, el alma, y como estamos influidos por las tres cualidades de la materia, olvidamos nuestra verdadera identidad. El proceso de jñāna especula teóricamente acerca de la realidad del alma. Pero el bhakti-yoga ocupa de hecho al espíritu en la ejecución de actividades. La percepción de la materia se trasciende hasta estados aún más sutiles de los sentidos. Los sentidos se trascienden hasta la mente, que es más sutil, y luego hasta las actividades respiratorias, llegando gradualmente a la inteligencia. Más allá de la inteligencia, el alma viviente se llega a comprender mediante las actividades mecánicas del sistema de yoga, o la práctica de la meditación en la que se contienen los sentidos, regulando el sistema respiratorio y aplicando la inteligencia para elevarse a la posición trascendental. Este trance detiene todas las actividades materiales del cuerpo. El rey vio al muni en esa posición. Él también vio al muni de la siguiente manera.		Parece ser que el ''muni'', en cuya ermita entró el rey, estaba sumido en un trance yóguico. La posición trascendental se logra a través de tres procesos, a saber, el proceso de ''jñāna'', o el conocimiento teórico acerca de la trascendencia; el proceso de yoga, o el verdadero logro del trance mediante la manipulación de las funciones fisiológicas y psicológicas del cuerpo; y el muy aprobado proceso de ''bhakti-yoga'', o el de ocupar los sentidos en el servicio devocional del Señor. También en el ''Bhagavad-gītā'' tenemos la información acerca del desarrollo gradual de la percepción desde la materia hasta la entidad viviente. Nuestro cuerpo y mente materiales se desarrollan a partir de la entidad viviente, el alma, y como estamos influidos por las tres cualidades de la materia, olvidamos nuestra verdadera identidad. El proceso de ''jñāna'' especula teóricamente acerca de la realidad del alma. Pero el ''bhakti-yoga'' ocupa de hecho al espíritu en la ejecución de actividades. La percepción de la materia se trasciende hasta estados aún más sutiles de los sentidos. Los sentidos se trascienden hasta la mente, que es más sutil, y luego hasta las actividades respiratorias, llegando gradualmente a la inteligencia. Más allá de la inteligencia, el alma viviente se llega a comprender mediante las actividades mecánicas del sistema de ''yoga'', o la práctica de la meditación en la que se contienen los sentidos, regulando el sistema respiratorio y aplicando la inteligencia para elevarse a la posición trascendental. Este trance detiene todas las actividades materiales del cuerpo. El rey vio al ''muni'' en esa posición. Él también vio al ''muni'' de la siguiente manera.
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	[[Category:ES/El Srimad-Bhagavatam - Canto 01 Capítulo 18\|E26]]		[[Category:ES/El Srimad-Bhagavatam - Canto 01 Capítulo 18\|E26]]
	<div style="float:left">'''[[Spanish - El Srimad-Bhagavatam\|El Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[ES/SB 1\| Canto Primero]] - [[ES/SB 1.18: Maharaja Pariksit es maldecido por un ~~nino~~ brahmana\| Capítulo 18: Mahārāja Parīkṣit es maldecido por un niño brāhmaṇa]]'''</div>		<div style="float:left">'''[[Spanish - El Srimad-Bhagavatam\|El Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[ES/SB 1\| Canto Primero]] - [[ES/SB 1.18: Maharaja Pariksit es maldecido por un niño brahmana\| Capítulo 18: Mahārāja Parīkṣit es maldecido por un niño brāhmaṇa]]'''</div>
	<div style="float:right">[[File:Go-previous.png\|link=ES/SB 1.18.24-25\| SB 1.18.24-25]] '''[[ES/SB 1.18.24-25\|SB 1.18.24-25]] - [[ES/SB 1.18.27\|SB 1.18.27]]''' [[File:Go-next.png\|link=ES/SB 1.18.27\| SB 1.18.27]]</div>		<div style="float:right">[[File:Go-previous.png\|link=ES/SB 1.18.24-25\| SB 1.18.24-25]] '''[[ES/SB 1.18.24-25\|SB 1.18.24-25]] - [[ES/SB 1.18.27\|SB 1.18.27]]''' [[File:Go-next.png\|link=ES/SB 1.18.27\| SB 1.18.27]]</div>
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[[Category:ES/El Srimad-Bhagavatam - Canto 01 Capítulo 18|E26]]
<div style="float:left">'''[[Spanish - El Srimad-Bhagavatam|El Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[ES/SB 1| Canto Primero]] - [[ES/SB 1.18: Maharaja Pariksit es maldecido por un nino brahmana| Capítulo 18: Mahārāja Parīkṣit es maldecido por un niño brāhmaṇa]]'''</div>
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'''<big>[[Vanisource:SB 1.18.26|Click here for English]]</big>'''
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{{RandomImage|Spanish}}

==== TEXTO 26 ====

<div class="verse">
:pratiruddhendriya-prāṇa-
:mano-buddhim upāratam
:sthāna-trayāt paraṁ prāptaṁ
:brahma-bhūtam avikriyam
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''pratiruddha''—reprimidos; ''indriya''—los órganos de los sentidos; ''prāṇa''—el aire de la respiración; ''manaḥ''—la mente; ''buddhim''—inteligencia; ''upāratam''—inactivo; ''sthāna''—lugares; ''trayāt''—de los tres; ''param''—trascendental; ''prāptam''—logrado; ''brahma-bhūtam''—cualitativamente igual al Absoluto Supremo; ''avikriyam''—no afectado.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
Los órganos de los sentidos del muni, y su respiración, mente e inteligencia, estaban todos apartados de las actividades materiales, y él se hallaba en un trance, apartado de los tres estados [vigilia, sueño e inconsciencia], habiendo alcanzado una posición trascendental que era cualitativamente igual a la del Absoluto Supremo.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
Parece ser que el muni, en cuya ermita entró el rey, estaba sumido en un trance yóguico. La posición trascendental se logra a través de tres procesos, a saber, el proceso de jñāna, o el conocimiento teórico acerca de la trascendencia; el proceso de yoga, o el verdadero logro del trance mediante la manipulación de las funciones fisiológicas y psicológicas del cuerpo; y el muy aprobado proceso de bhakti-yoga, o el de ocupar los sentidos en el servicio devocional del Señor. También en el Bhagavad-gītā tenemos la información acerca del desarrollo gradual de la percepción desde la materia hasta la entidad viviente. Nuestro cuerpo y mente materiales se desarrollan a partir de la entidad viviente, el alma, y como estamos influidos por las tres cualidades de la materia, olvidamos nuestra verdadera identidad. El proceso de jñāna especula teóricamente acerca de la realidad del alma. Pero el bhakti-yoga ocupa de hecho al espíritu en la ejecución de actividades. La percepción de la materia se trasciende hasta estados aún más sutiles de los sentidos. Los sentidos se trascienden hasta la mente, que es más sutil, y luego hasta las actividades respiratorias, llegando gradualmente a la inteligencia. Más allá de la inteligencia, el alma viviente se llega a comprender mediante las actividades mecánicas del sistema de yoga, o la práctica de la meditación en la que se contienen los sentidos, regulando el sistema respiratorio y aplicando la inteligencia para elevarse a la posición trascendental. Este trance detiene todas las actividades materiales del cuerpo. El rey vio al muni en esa posición. Él también vio al muni de la siguiente manera.
</div>

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