ES/Prabhupada 0207 - No vivas irresponsablemente - Revision history

Caitanyadeva at 20:34, 15 August 2025

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	'''[[~~Vanisource:Lecture on~~ SB 6.1.16 -- Denver~~, June 29, 1975~~\|Extracto clase SB 6.1.16 -- Denver, 29 de junio de 1975]]'''		'''[[ES/750629 - Clase SB 06.01.16 - Denver\|Extracto clase SB 6.1.16 -- Denver, 29 de junio de 1975]]'''
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Caitanyadeva at 19:58, 15 August 2025

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Caitanyadeva at 19:42, 15 August 2025

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	Convertirse en un devoto firme de Kṛṣṇa, un devoto perfecto, significa que uno ha quedado libre de toda reacción de vida pecaminosa. ''Yeṣām anta-gataṁ pāpam''n ya no se cometen más actividades pecaminosas. Y lo que se haya hecho en vidas pasadas, también queda neutralizado. Ya no hay reacción. ''Yeṣām tu anta-gataṁ pāpaṁ janānāṁ puṇya-karmaṇām'', las personas están comprometidas en actividades pecaminosas o piadosas. Entonces, aquellos que no solo han terminado con las consecuencias de sus actos pecaminosos pasados, sino que actualmente están dedicados únicamente a actividades piadosas, esas personas, ''te dvandva-moha-nirmuktā'', sin dudas ni confusión, ''bhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ''. Cualquiera que esté comprometido en el servicio a Kṛṣṇa con convicción firme y devoción, se entiende que ya está libre de toda reacción de actividades pecaminosas. Un ''vaiṣṇava'' nunca comete actos pecaminosos, y lo que haya hecho en el pasado también queda terminado. Esto lo dice Kṛṣṇa. En otras palabras, si se entregan devotamente al servicio del Señor, entonces ciertamente ~~estás libre~~ de toda reacción de actividades pecaminosas.		Convertirse en un devoto firme de Kṛṣṇa, un devoto perfecto, significa que uno ha quedado libre de toda reacción de vida pecaminosa. ''Yeṣām anta-gataṁ pāpam''n ya no se cometen más actividades pecaminosas. Y lo que se haya hecho en vidas pasadas, también queda neutralizado. Ya no hay reacción. ''Yeṣām tu anta-gataṁ pāpaṁ janānāṁ puṇya-karmaṇām'', las personas están comprometidas en actividades pecaminosas o piadosas. Entonces, aquellos que no solo han terminado con las consecuencias de sus actos pecaminosos pasados, sino que actualmente están dedicados únicamente a actividades piadosas, esas personas, ''te dvandva-moha-nirmuktā'', sin dudas ni confusión, ''bhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ''. Cualquiera que esté comprometido en el servicio a Kṛṣṇa con convicción firme y devoción, se entiende que ya está libre de toda reacción de actividades pecaminosas. Un ''vaiṣṇava'' nunca comete actos pecaminosos, y lo que haya hecho en el pasado también queda terminado. Esto lo dice Kṛṣṇa. En otras palabras, si se entregan devotamente al servicio del Señor, entonces ciertamente están libres de toda reacción de actividades pecaminosas.

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Caitanyadeva at 19:04, 15 August 2025

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	'''<big>[[Vaniquotes:Our Krsna consciousness movement is teaching people that "Don't live irresponsibly"\|~~Original Vaniquotes page in English~~]]</big>'''		'''<big>[[Vaniquotes:Our Krsna consciousness movement is teaching people that "Don't live irresponsibly"\|Haga click aquí para ver original en inglés]]</big>'''
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	'''[[Vanisource:Lecture on SB 6.1.16 -- Denver, June 29, 1975\|~~Lecture on~~ SB 6.1.16 -- Denver, ~~June~~ 29, 1975]]'''		'''[[Vanisource:Lecture on SB 6.1.16 -- Denver, June 29, 1975\|Extracto clase SB 6.1.16 -- Denver, 29 de junio de 1975]]'''
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	<!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->		<!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
	Estamos ~~discutiendo el~~ proceso de purificación. Se han ~~descritos~~ diferentes métodos, ~~para~~ prāyaścitta y ~~para~~ tapasya~~. Lo~~ hemos discutido. Y luego kevalayā ~~bhakta~~. ~~Bhakti~~ incluye todo - karma, jñāna, yoga, todo. Y es especialmente ~~recomendado~~, ~~que~~ por austeridades y otros métodos, hay posibilidad, ~~pero se~~ puede no ~~tener éxito~~. Pero si adoptamos este proceso, el servicio devocional, entonces es seguro. Así que este proceso de purificación significa nivṛtti-mārga. Y pravṛtti-mārga significa sin ningún conocimiento de hacia dónde vamos, corriendo - estamos haciendo todo, todo lo que nos gusta. Eso se llama pravṛtti-mārga. Las personas generalmente se dedican a pravṛtti-mārga. Especialmente en esta era, no les importa lo que va a ocurrir a continuación. Por lo tanto sienten alivio de que "No hay vida después de la muerte. Vamos a disfrutar de esta vida lo más que nos sea posible. Luego, después de la muerte, no importa lo que vendrá." En primer lugar, niegan a creer en la próxima vida. Y aún si hay otra vida, e incluso si voy a convertirme en perro y gato, no les importa. Esta es la experiencia de la era moderna, una vida irresponsable. Pero nuestro movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa está enseñando a la gente que "no vivan de manera irresponsable." Tomemos, por ejemplo, que puedes decir, "No hay vida." Pero si pongo el argumento, "Supongamos que hay vida..." Ahora bien, esto también es suposición, porque nadie... Aquellos que están en ignorancia, no saben si hay vida o si no hay vida. Así que estás discutiendo, "No hay vida," pero no sabes si hay vida. Eso no está en tu conocimiento. Así que suponiendo que tienes que tomar ambos caminos y pensar sobre ellos... Simplemente estás pensando en el punto de que no hay vida. Ahora, ¿por qué no tomas mi proposición, "¿Si hay vida"? Debido a que no estás seguro, si hay vida. Decimos que hay vida. Tomamos el ejemplo: al igual que este niño obtuvo su próxima vida. El niño puede decir: "No hay vida después de la vida." Pero en realidad ese no es un hecho. El hecho es que hay vida. El bebe va a cambiar este cuerpo y se convertirá en un niño. Y el niño va a cambiar este cuerpo; se convertirá en el hombre joven. Eso es un hecho. Pero si simplemente por obstinación dices que no hay vida... Que se puede decir. Pero toma este argumento: si hay vida, entonces ¿cuánta irresponsabilidad, estás haciendo tu vida futura tan oscura? El mismo ejemplo: si un niño no va a la escuela, no tiene educación, si él piensa: "No hay otra vida que esta vida, voy a jugar todo el día. ¿Por qué he de ir a la escuela?" él puede decir eso, pero hay vida, y si él no se educa, en la próxima vida, cuando sea joven, si no puede encontrar una buena posición entonces sufre.		Estamos hablando del proceso de purificación. Se han descrito diferentes métodos, por medio de ''prāyaścitta'' (expiación) y por ''tapasya'' (austeridad), ya lo hemos discutido. Y luego está ''kevalayā bhakti'' ([[ES/SB 6.1.15\|SB 6.1.15]]). El ''bhakti'' incluye todo, ''karma'', ''jñāna'', ''yoga'', todo. Y se recomienda especialmente que, aunque por austeridades y otros métodos hay posibilidad de purificación, puede que no sean exitosos. Pero si adoptamos este proceso, el servicio devocional, entonces es seguro.
	Esta es la vida irresponsable. Así que antes de que tomemos una próxima vida, debemos estar libres de todas las vidas pecaminosas. De lo contrario no vamos a tener una mejor vida. Especialmente regresar a casa, de vuelta a Dios, uno tiene que terminar la acción resultante de su vida pecaminosa en esta vida. En el Bhagavad-gītā encontrarás,

	:yeṣām tv anta-gataṁ pāpaṁ		Este proceso de purificación significa seguir el ''nivṛtti-mārga'', el camino de la renuncia. Y el ''pravṛtti-mārga'' es lo opuesto, actuar sin conocimiento, sin saber hacia dónde vamos, simplemente haciendo lo que nos place. Eso se llama ''pravṛtti-mārga''. La gente, especialmente en esta era, está generalmente comprometida en el ''pravṛtti-mārga''. No les importa qué sucederá después. Por eso sienten alivio al pensar: “No hay vida después de la muerte. Disfrutemos esta vida al máximo. Después de la muerte, no importa lo que venga”. Primero niegan que haya una vida futura. Y aunque la haya, incluso si van a convertirse en gatos o perros, no les importa. Esta es la experiencia de la era moderna, una vida irresponsable.
	:janānāṁ puṇya-karmaṇāṁ
	:te dvandva-moha-nirmuktā		Pero nuestro movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa enseña a las personas: “No vivan irresponsablemente”. Supongamos que ustedes dicen: “No hay vida después de la muerte”. Pero si yo argumento: “Y ¿si sí hay vida...?”. Esto también es una suposición, porque quienes están en la ignorancia no saben si hay vida o no después de la muerte. Entonces están argumentando que no hay vida, pero no lo saben con certeza. No está en su conocimiento. Así que, considerando ambas posibilidades, ¿por qué no pensar también en la mía: “Y ¿si sí hay vida?”. Porque ustedes no han determinado si hay o no hay vida. Nosotros decimos que sí hay vida. Tomamos el ejemplo del niño, él tiene una siguiente etapa de vida. El niño puede decir: “No hay otra vida después de esta”. Pero en realidad, eso no es cierto. El hecho es que sí hay vida. El niño cambiará de cuerpo y se convertirá en joven. Y el joven cambiará de cuerpo y se convertirá en adulto. Eso es un hecho. Pero si por simple obstinación dicen que no hay vida, pueden decirlo. Pero tomen este argumento, si sí hay vida, entonces están viviendo de forma tan irresponsable que están oscureciendo su futuro. El mismo ejemplo, si un niño no va a la escuela, no se educa, y piensa: “No hay otra vida más que esta. Voy a jugar todo el día. ¿Para qué ir a la escuela?”, puede decirlo, pero sí hay vida, y si no se educa, en su siguiente etapa, cuando sea adulto, si no tiene una buena posición, sufrirá. Eso es vivir irresponsablemente.
	:bhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ
	:([[ES/BG 7.28\|BG 7.28]])		Antes de obtener la siguiente vida, debemos liberarnos de toda vida pecaminosa. De lo contrario, no vamos a tener una vida mejor. Especialmente si queremos regresar al hogar, de vuelta con Dios, uno debe terminar en esta vida con los resultados de sus acciones pecaminosas. En el ''Bhagavad-gītā'' encontrarán:

			:''yeṣām tv anta-gataṁ pāpaṁ''
			:''janānāṁ puṇya-karmaṇāṁ''
			:''te dvandva-moha-nirmuktā''
			:''bhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ''
			:([[ES/BG 7.28\|BG 7.28]])

			Convertirse en un devoto firme de Kṛṣṇa, un devoto perfecto, significa que uno ha quedado libre de toda reacción de vida pecaminosa. ''Yeṣām anta-gataṁ pāpam''n ya no se cometen más actividades pecaminosas. Y lo que se haya hecho en vidas pasadas, también queda neutralizado. Ya no hay reacción. ''Yeṣām tu anta-gataṁ pāpaṁ janānāṁ puṇya-karmaṇām'', las personas están comprometidas en actividades pecaminosas o piadosas. Entonces, aquellos que no solo han terminado con las consecuencias de sus actos pecaminosos pasados, sino que actualmente están dedicados únicamente a actividades piadosas, esas personas, ''te dvandva-moha-nirmuktā'', sin dudas ni confusión, ''bhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ''. Cualquiera que esté comprometido en el servicio a Kṛṣṇa con convicción firme y devoción, se entiende que ya está libre de toda reacción de actividades pecaminosas. Un ''vaiṣṇava'' nunca comete actos pecaminosos, y lo que haya hecho en el pasado también queda terminado. Esto lo dice Kṛṣṇa. En otras palabras, si se entregan devotamente al servicio del Señor, entonces ciertamente estás libre de toda reacción de actividades pecaminosas.

	Para convertirse en un fiel devoto de Kṛṣṇa, un perfecto devoto de Kṛṣṇa, significa que uno se ha liberado de todas las reacciones de la vida pecaminosa. Yeṣām anta-gataṁ pāpam. No cometer más actividades pecaminosas. Y cualquier actividad pecaminosa que haya hecho en su vida anterior, esa también es anulada. Esa también haberla anulado. No más reacción. Yeṣām tu anta-gataṁ pāpaṁ janānāṁ puṇya-karmaṇām. Así que la gente está ocupada, ya sea en actividades pecaminosas o en actividades piadosas. Así que los que no sólo han terminado la acción resultante de sus actividades pecaminosas pasadas pero en el momento presente, simplemente se dedican a actividades piadosas, dicha persona, yeṣāṁ tu anta-gataṁ pāpaṁ janānāṁ puṇya-karmaṇām, te, dicha persona, dvandva-moha-nirmuktā, sin ninguna duda, sin ninguna duda, bhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ. Ese es el, por lo que cualquier persona que se dedica al servicio de Kṛṣṇa con firme convicción y devoción, se ha de entender que ahora está libre de toda reacción de actividades pecaminosas.
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Caitanyadeva at 18:50, 15 August 2025

2025-08-15T18:50:21Z

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	<!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->		<!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
	Estamos discutiendo el proceso de purificación. Se han descritos diferentes métodos, para prāyaścitta y para tapasya. Lo hemos discutido. Y luego kevalayā bhakta. Bhakti incluye todo - karma, jñāna, yoga, todo. Y es especialmente recomendado, que austeridades y otros métodos, hay posibilidad, pero se puede no tener éxito. Pero si adoptamos este proceso, el servicio devocional, entonces es seguro. Así que este proceso de purificación significa nivṛtti-mārga. Y pravṛtti-mārga significa sin ningún conocimiento de hacia dónde vamos, corriendo - estamos haciendo todo, todo lo que nos gusta. Eso se llama pravṛtti-mārga. Las personas generalmente se dedican a pravṛtti-mārga. Especialmente en esta era, no les importa lo que va a ocurrir a continuación. Por lo tanto sienten alivio de que "No hay vida después de la muerte. Vamos a disfrutar de esta vida lo más que nos sea posible. Luego, después de la muerte, no importa lo que vendrá." En primer lugar, niegan a creer en la próxima vida. Y aún hay otra vida, e incluso si voy a convertirme en ~~perros~~ y ~~gatos~~, no les importa. Esta es la experiencia de la era moderna, una vida irresponsable. Pero nuestro movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa está enseñando a la gente que "no vivan de manera irresponsable." Tomemos, por ejemplo, que puedes decir, "No hay vida." Pero si pongo el argumento, "Supongamos que hay vida..." Ahora bien, esto también es suposición, porque nadie... Aquellos que están en ignorancia, no saben si hay vida o si hay vida. Así que estás discutiendo, "No hay vida," pero no sabes si hay vida. Eso no está en tu conocimiento. Así que suponiendo que tienes que tomar ambos caminos y pensar sobre ellos... Simplemente estás pensando en el punto de que no hay vida. Ahora, ¿por qué no tomas mi proposición, "¿Si hay vida"? Debido a que no estás seguro, si hay vida. Decimos que hay vida. Tomamos el ejemplo: al igual que este niño obtuvo su próxima vida. El niño puede decir: "No hay vida después de la vida." Pero en realidad ese no es un hecho. El hecho es que hay vida. El bebe va a cambiar este cuerpo y se convertirá en un niño. Y el niño va a cambiar este cuerpo; se convertirá en el hombre joven. Eso es un hecho. Pero si simplemente por obstinación dices que no hay vida... Que se puede decir. Pero toma este argumento: si hay vida, entonces ¿cuánta irresponsabilidad, estás haciendo tu vida futura tan oscura? El mismo ejemplo: si un niño no va a la escuela, no tiene educación, si él piensa: "No hay otra vida que esta vida, voy a jugar todo el día. ¿Por qué he de ir a la escuela?" él puede decir eso, pero hay vida, y si él no se educa, en la próxima vida, cuando sea joven, si no puede encontrar en una buena posición entonces sufre.		Estamos discutiendo el proceso de purificación. Se han descritos diferentes métodos, para prāyaścitta y para tapasya. Lo hemos discutido. Y luego kevalayā bhakta. Bhakti incluye todo - karma, jñāna, yoga, todo. Y es especialmente recomendado, que por austeridades y otros métodos, hay posibilidad, pero se puede no tener éxito. Pero si adoptamos este proceso, el servicio devocional, entonces es seguro. Así que este proceso de purificación significa nivṛtti-mārga. Y pravṛtti-mārga significa sin ningún conocimiento de hacia dónde vamos, corriendo - estamos haciendo todo, todo lo que nos gusta. Eso se llama pravṛtti-mārga. Las personas generalmente se dedican a pravṛtti-mārga. Especialmente en esta era, no les importa lo que va a ocurrir a continuación. Por lo tanto sienten alivio de que "No hay vida después de la muerte. Vamos a disfrutar de esta vida lo más que nos sea posible. Luego, después de la muerte, no importa lo que vendrá." En primer lugar, niegan a creer en la próxima vida. Y aún si hay otra vida, e incluso si voy a convertirme en perro y gato, no les importa. Esta es la experiencia de la era moderna, una vida irresponsable. Pero nuestro movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa está enseñando a la gente que "no vivan de manera irresponsable." Tomemos, por ejemplo, que puedes decir, "No hay vida." Pero si pongo el argumento, "Supongamos que hay vida..." Ahora bien, esto también es suposición, porque nadie... Aquellos que están en ignorancia, no saben si hay vida o si no hay vida. Así que estás discutiendo, "No hay vida," pero no sabes si hay vida. Eso no está en tu conocimiento. Así que suponiendo que tienes que tomar ambos caminos y pensar sobre ellos... Simplemente estás pensando en el punto de que no hay vida. Ahora, ¿por qué no tomas mi proposición, "¿Si hay vida"? Debido a que no estás seguro, si hay vida. Decimos que hay vida. Tomamos el ejemplo: al igual que este niño obtuvo su próxima vida. El niño puede decir: "No hay vida después de la vida." Pero en realidad ese no es un hecho. El hecho es que hay vida. El bebe va a cambiar este cuerpo y se convertirá en un niño. Y el niño va a cambiar este cuerpo; se convertirá en el hombre joven. Eso es un hecho. Pero si simplemente por obstinación dices que no hay vida... Que se puede decir. Pero toma este argumento: si hay vida, entonces ¿cuánta irresponsabilidad, estás haciendo tu vida futura tan oscura? El mismo ejemplo: si un niño no va a la escuela, no tiene educación, si él piensa: "No hay otra vida que esta vida, voy a jugar todo el día. ¿Por qué he de ir a la escuela?" él puede decir eso, pero hay vida, y si él no se educa, en la próxima vida, cuando sea joven, si no puede encontrar una buena posición entonces sufre.
			Esta es la vida irresponsable. Así que antes de que tomemos una próxima vida, debemos estar libres de todas las vidas pecaminosas. De lo contrario no vamos a tener una mejor vida. Especialmente regresar a casa, de vuelta a Dios, uno tiene que terminar la acción resultante de su vida pecaminosa en esta vida. En el Bhagavad-gītā encontrarás,
	Esta es la vida irresponsable. Así que antes de que tomemos una próxima vida, debemos estar libres de todas las vidas pecaminosas. De lo contrario no vamos a tener una mejor vida. Especialmente regresar a casa, de vuelta a Dios, uno tiene que terminar la acción resultante de su vida pecaminosa en esta vida. En el Bhagavad-gītā encontrarás,

	:yeṣām tv anta-gataṁ pāpaṁ		:yeṣām tv anta-gataṁ pāpaṁ
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	:te dvandva-moha-nirmuktā		:te dvandva-moha-nirmuktā
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	Para convertirse en un fiel devoto de Kṛṣṇa, un perfecto devoto de Kṛṣṇa, significa que uno se ha liberado de todas las reacciones de la vida pecaminosa. Yeṣām anta-gataṁ pāpam. No cometer más actividades pecaminosas. Y cualquier actividad pecaminosa que haya hecho en su vida anterior, esa también es anulada. Esa también haberla ~~anulada~~. No más reacción. Yeṣām tu anta-gataṁ pāpaṁ janānāṁ puṇya-karmaṇām. Así que la gente está ocupada, ya sea en actividades pecaminosas o en actividades piadosas. Así que los que no sólo han terminado la acción resultante de sus actividades pecaminosas pasadas pero en el momento presente, simplemente se dedican a actividades piadosas, dicha persona, yeṣāṁ tu anta-gataṁ pāpaṁ janānāṁ puṇya-karmaṇām, te, dicha persona, dvandva-moha-nirmuktā, sin ninguna duda, sin ninguna duda, bhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ. Ese es el, por lo que cualquier persona que se dedica al servicio de Kṛṣṇa con firme convicción y devoción, se ha de entender que ahora está libre de toda reacción de actividades pecaminosas.		Para convertirse en un fiel devoto de Kṛṣṇa, un perfecto devoto de Kṛṣṇa, significa que uno se ha liberado de todas las reacciones de la vida pecaminosa. Yeṣām anta-gataṁ pāpam. No cometer más actividades pecaminosas. Y cualquier actividad pecaminosa que haya hecho en su vida anterior, esa también es anulada. Esa también haberla anulado. No más reacción. Yeṣām tu anta-gataṁ pāpaṁ janānāṁ puṇya-karmaṇām. Así que la gente está ocupada, ya sea en actividades pecaminosas o en actividades piadosas. Así que los que no sólo han terminado la acción resultante de sus actividades pecaminosas pasadas pero en el momento presente, simplemente se dedican a actividades piadosas, dicha persona, yeṣāṁ tu anta-gataṁ pāpaṁ janānāṁ puṇya-karmaṇām, te, dicha persona, dvandva-moha-nirmuktā, sin ninguna duda, sin ninguna duda, bhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ. Ese es el, por lo que cualquier persona que se dedica al servicio de Kṛṣṇa con firme convicción y devoción, se ha de entender que ahora está libre de toda reacción de actividades pecaminosas.
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'''[[Vanisource:Lecture on SB 6.1.16 -- Denver, June 29, 1975|Lecture on SB 6.1.16 -- Denver, June 29, 1975]]'''



Estamos discutiendo el proceso de purificación. Se han descritos diferentes métodos, para prāyaścitta y para tapasya. Lo hemos discutido. Y luego kevalayā bhakta. Bhakti incluye todo - karma, jñāna, yoga, todo. Y es especialmente recomendado, que austeridades y otros métodos, hay posibilidad, pero se puede no tener éxito. Pero si adoptamos este proceso, el servicio devocional, entonces es seguro. Así que este proceso de purificación significa nivṛtti-mārga. Y pravṛtti-mārga significa sin ningún conocimiento de hacia dónde vamos, corriendo - estamos haciendo todo, todo lo que nos gusta. Eso se llama pravṛtti-mārga. Las personas generalmente se dedican a pravṛtti-mārga. Especialmente en esta era, no les importa lo que va a ocurrir a continuación. Por lo tanto sienten alivio de que "No hay vida después de la muerte. Vamos a disfrutar de esta vida lo más que nos sea posible. Luego, después de la muerte, no importa lo que vendrá." En primer lugar, niegan a creer en la próxima vida. Y aún hay otra vida, e incluso si voy a convertirme en perros y gatos, no les importa. Esta es la experiencia de la era moderna, una vida irresponsable. Pero nuestro movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa está enseñando a la gente que "no vivan de manera irresponsable." Tomemos, por ejemplo, que puedes decir, "No hay vida." Pero si pongo el argumento, "Supongamos que hay vida..." Ahora bien, esto también es suposición, porque nadie... Aquellos que están en ignorancia, no saben si hay vida o si hay vida. Así que estás discutiendo, "No hay vida," pero no sabes si hay vida. Eso no está en tu conocimiento. Así que suponiendo que tienes que tomar ambos caminos y pensar sobre ellos... Simplemente estás pensando en el punto de que no hay vida. Ahora, ¿por qué no tomas mi proposición, "¿Si hay vida"? Debido a que no estás seguro, si hay vida. Decimos que hay vida. Tomamos el ejemplo: al igual que este niño obtuvo su próxima vida. El niño puede decir: "No hay vida después de la vida." Pero en realidad ese no es un hecho. El hecho es que hay vida. El bebe va a cambiar este cuerpo y se convertirá en un niño. Y el niño va a cambiar este cuerpo; se convertirá en el hombre joven. Eso es un hecho. Pero si simplemente por obstinación dices que no hay vida... Que se puede decir. Pero toma este argumento: si hay vida, entonces ¿cuánta irresponsabilidad, estás haciendo tu vida futura tan oscura? El mismo ejemplo: si un niño no va a la escuela, no tiene educación, si él piensa: "No hay otra vida que esta vida, voy a jugar todo el día. ¿Por qué he de ir a la escuela?" él puede decir eso, pero hay vida, y si él no se educa, en la próxima vida, cuando sea joven, si no puede encontrar en una buena posición entonces sufre.

Esta es la vida irresponsable. Así que antes de que tomemos una próxima vida, debemos estar libres de todas las vidas pecaminosas. De lo contrario no vamos a tener una mejor vida. Especialmente regresar a casa, de vuelta a Dios, uno tiene que terminar la acción resultante de su vida pecaminosa en esta vida. En el Bhagavad-gītā encontrarás,

:yeṣām tv anta-gataṁ pāpaṁ
:janānāṁ puṇya-karmaṇāṁ
:te dvandva-moha-nirmuktā
:bhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ
:([[Vanisource:BG 7.28|BG 7.28]])

Para convertirse en un fiel devoto de Kṛṣṇa, un perfecto devoto de Kṛṣṇa, significa que uno se ha liberado de todas las reacciones de la vida pecaminosa. Yeṣām anta-gataṁ pāpam. No cometer más actividades pecaminosas. Y cualquier actividad pecaminosa que haya hecho en su vida anterior, esa también es anulada. Esa también haberla anulada. No más reacción. Yeṣām tu anta-gataṁ pāpaṁ janānāṁ puṇya-karmaṇām. Así que la gente está ocupada, ya sea en actividades pecaminosas o en actividades piadosas. Así que los que no sólo han terminado la acción resultante de sus actividades pecaminosas pasadas pero en el momento presente, simplemente se dedican a actividades piadosas, dicha persona, yeṣāṁ tu anta-gataṁ pāpaṁ janānāṁ puṇya-karmaṇām, te, dicha persona, dvandva-moha-nirmuktā, sin ninguna duda, sin ninguna duda, bhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ. Ese es el, por lo que cualquier persona que se dedica al servicio de Kṛṣṇa con firme convicción y devoción, se ha de entender que ahora está libre de toda reacción de actividades pecaminosas.