Caitanyadeva at 17:43, 24 February 2025

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	Mādhavendra Purī no tenía el menor interés en comer y dormir, pero su deseo de cantar el ''mahā-mantra'' era tan intenso como si en lugar de un paramahaṁsa fuese un aspirante a trascendentalista. Eso significa que el canto no se puede abandonar ni siquiera en la etapa de ''paramahaṁsa''. Haridāsa Ṭhākura y los Gosvāmīs estaban ocupados en cantar un número fijo de rondas; por lo tanto, cantar en cuentas es muy importante para todos, incluso para quien ha alcanzado el nivel de ''paramahaṁsa''. Ese canto se puede llevar a cabo en todas partes, tanto dentro como fuera del templo. Vemos que Mādhavendra Purī se sentó incluso en un mercado vacío para cantar. Śrīnivāsa Ācārya, en sus oraciones a los Gosvāmīs dice: ''nāma-gāna-natibhiḥ''. El devoto ''paramahaṁsa'' siempre está ocupado en cantar y ofrecer servicio al Señor. Cantar los santos nombres del Señor es idéntico a ocuparse en Su servicio. Como se afirma en el ''Śrīmad-Bhāgavatam'' ([[ES/SB 7.5.23\|7.5.23]]), hay nueve clases de servicio devocional: escuchar (''śravaṇam''), cantar (''kīrtanam''), recordar (''viṣṇoḥ smaraṇam''), servir (''pāda-sevanam''), adorar a la Deidad (''arcanam''), orar (''vandanam''), cumplir órdenes (''dāsyam''), servir al Señor como amigo (''sakhyam''), y sacrificarlo todo por Él (''ātma-nivedanam''). Aunque todos los procesos parecen distintos entre sí, cuando nos hallamos en el plano absoluto podemos ver que son idénticos. Escuchar, por ejemplo, tiene el mismo valor que cantar, y recordar es como cantar o escuchar. Del mismo modo, ocuparse en adorar a la Deidad es como cantar, escuchar o recordar. Se considera que el devoto acepta los nueve procesos del servicio devocional, pero incluso si sólo sigue estrictamente uno de ellos, alcanzará la posición más elevada (''paramahaṁsa'') e irá de regreso al hogar, de vuelta a Dios.		Mādhavendra Purī no tenía el menor interés en comer y dormir, pero su deseo de cantar el ''mahā-mantra'' era tan intenso como si en lugar de un paramahaṁsa fuese un aspirante a trascendentalista. Eso significa que el canto no se puede abandonar ni siquiera en la etapa de ''paramahaṁsa''. Haridāsa Ṭhākura y los Gosvāmīs estaban ocupados en cantar un número fijo de rondas; por lo tanto, cantar en cuentas es muy importante para todos, incluso para quien ha alcanzado el nivel de ''paramahaṁsa''. Ese canto se puede llevar a cabo en todas partes, tanto dentro como fuera del templo. Vemos que Mādhavendra Purī se sentó incluso en un mercado vacío para cantar. Śrīnivāsa Ācārya, en sus oraciones a los Gosvāmīs dice: ''nāma-gāna-natibhiḥ''. El devoto ''paramahaṁsa'' siempre está ocupado en cantar y ofrecer servicio al Señor. Cantar los santos nombres del Señor es idéntico a ocuparse en Su servicio. Como se afirma en el ''Śrīmad-Bhāgavatam'' ([[ES/SB 7.5.23-24\|7.5.23]]), hay nueve clases de servicio devocional: escuchar (''śravaṇam''), cantar (''kīrtanam''), recordar (''viṣṇoḥ smaraṇam''), servir (''pāda-sevanam''), adorar a la Deidad (''arcanam''), orar (''vandanam''), cumplir órdenes (''dāsyam''), servir al Señor como amigo (''sakhyam''), y sacrificarlo todo por Él (''ātma-nivedanam''). Aunque todos los procesos parecen distintos entre sí, cuando nos hallamos en el plano absoluto podemos ver que son idénticos. Escuchar, por ejemplo, tiene el mismo valor que cantar, y recordar es como cantar o escuchar. Del mismo modo, ocuparse en adorar a la Deidad es como cantar, escuchar o recordar. Se considera que el devoto acepta los nueve procesos del servicio devocional, pero incluso si sólo sigue estrictamente uno de ellos, alcanzará la posición más elevada (''paramahaṁsa'') e irá de regreso al hogar, de vuelta a Dios.
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'''Śrī Caitanya-caritāmṛta - Madhya-līlā - Capítulo 4: El servicio devocional de Śrī Mādhavendra Purī'''

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==== TEXTO 125 ====

<div class="verse">
:grāmera śūnya-hāṭe vasi’ karena kīrtana
:ethā pūjārī karāila ṭhākure śayana
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''grāmera'' — de la aldea; ''śūnya-hāṭe'' — en la plaza vacía del mercado; ''vasi’'' — sentándose; ''karena'' — realiza; ''kīrtana'' — canto; ''ethā'' — en el templo; ''pūjārī'' — el sacerdote; ''karāila'' — hizo; ''ṭhākure'' — la Deidad; ''śayana'' — acostarse.

</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
'''Mādhavendra Purī salió del templo y se sentó en la plaza del mercado, que estaba vacía. Allí sentado, se puso a cantar. Mientras tanto, el sacerdote del templo acostó a la Deidad para que descansase'''.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
Mādhavendra Purī no tenía el menor interés en comer y dormir, pero su deseo de cantar el ''mahā-mantra'' era tan intenso como si en lugar de un paramahaṁsa fuese un aspirante a trascendentalista. Eso significa que el canto no se puede abandonar ni siquiera en la etapa de ''paramahaṁsa''. Haridāsa Ṭhākura y los Gosvāmīs estaban ocupados en cantar un número fijo de rondas; por lo tanto, cantar en cuentas es muy importante para todos, incluso para quien ha alcanzado el nivel de ''paramahaṁsa''. Ese canto se puede llevar a cabo en todas partes, tanto dentro como fuera del templo. Vemos que Mādhavendra Purī se sentó incluso en un mercado vacío para cantar. Śrīnivāsa Ācārya, en sus oraciones a los Gosvāmīs dice: ''nāma-gāna-natibhiḥ''. El devoto ''paramahaṁsa'' siempre está ocupado en cantar y ofrecer servicio al Señor. Cantar los santos nombres del Señor es idéntico a ocuparse en Su servicio. Como se afirma en el ''Śrīmad-Bhāgavatam'' ([[ES/SB 7.5.23|7.5.23]]), hay nueve clases de servicio devocional: escuchar (''śravaṇam''), cantar (''kīrtanam''), recordar (''viṣṇoḥ smaraṇam''), servir (''pāda-sevanam''), adorar a la Deidad (''arcanam''), orar (''vandanam''), cumplir órdenes (''dāsyam''), servir al Señor como amigo (''sakhyam''), y sacrificarlo todo por Él (''ātma-nivedanam''). Aunque todos los procesos parecen distintos entre sí, cuando nos hallamos en el plano absoluto podemos ver que son idénticos. Escuchar, por ejemplo, tiene el mismo valor que cantar, y recordar es como cantar o escuchar. Del mismo modo, ocuparse en adorar a la Deidad es como cantar, escuchar o recordar. Se considera que el devoto acepta los nueve procesos del servicio devocional, pero incluso si sólo sigue estrictamente uno de ellos, alcanzará la posición más elevada (''paramahaṁsa'') e irá de regreso al hogar, de vuelta a Dios.
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