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<br />
==== TEXTO 56 ====<br />
<br />
<div class="verse"><br />
:śāntādi rasera ‘yoga’, ‘viyoga’ — dui bheda<br />
:sakhya-vātsalye yogādira aneka vibheda<br />
</div><br />
<br />
<br />
==== PALABRA POR PALABRA ====<br />
<br />
<div class="synonyms"><br />
''śānta-ādi rasera'' — de las melosidades que comienzan con la neutralidad; ''yoga'' — conexión; ''viyoga'' — separación; ''dui bheda'' — dos divisiones; ''sakhya'' — en la melosidad de amistad; ''vātsalye'' — en el cariño paternal; ''yoga-ādira'' — de conexión y separación; ''aneka vibheda'' — muchas clases.<br />
<br />
</div><br />
<br />
<br />
==== TRADUCCIÓN ====<br />
<br />
<div class="translation"><br />
'''«En cada una de esas cinco melosidades hay dos divisiones: yoga [conexión] y viyoga [separación]. En las melosidades de amistad y cariño paternal, hay muchas divisiones de conexión y separación.'''<br />
</div><br />
<br />
<br />
==== SIGNIFICADO ====<br />
<br />
<div class="purport"><br />
Estas divisiones se explican en el ''Bhakti-rasāmṛta-sindhu'' (3.2.93):<br />
<br />
<br />
:''ayoga-yogāvetasya prabhedau kathitāv ubhau''<br />
<br />
<br />
«En las melosidades de ''bhakti-yoga'' hay dos estados: ''ayoga'' y ''yoga''». ''Ayoga'' (''viyoga'') se explica en el ''Bhakti-rasāmṛta-sindhu'' (3.2.94):<br />
<br />
<br />
:''saṅgābhāvo harer dhīrair ayoga iti kathyate''<br />
:''ayoge tvan-manaskatvaṁ tad-guṇādy-anusandhayaḥ''<br />
:''tat-prāpty-upāya-cintādyāḥ sarveṣāṁ kathitāḥ kriyāḥ''<br />
<br />
<br />
«Sabios eruditos en la ciencia del ''bhakti-yoga'' dicen que la separación tiene lugar en ausencia de la compañía de la Suprema Personalidad de Dios. En el estado de ''ayoga'' (separación), la mente está llena de conciencia de Kṛṣṇa y completamente absorta en pensamientos acerca de Kṛṣṇa. En ese estado, el devoto busca con afán las cualidades trascendentales de la Suprema Personalidad de Dios. Se explica que, en ese estado de separación, todos los devotos, en las distintas melosidades, están siempre activos pensando en formas de alcanzar la compañía de Kṛṣṇa».<br />
<br />
La palabra ''yoga'' («conexión») se explica en el ''Bhakti-rasāmṛta-sindhu'' (3.2.129) de la siguiente manera:<br />
<br />
<br />
''kṛṣṇena saṅgamo yas tu sa yoga iti kīrtyate''<br />
<br />
<br />
«Cuando hay un encuentro directo con Kṛṣṇa, eso se llama ''yoga''».<br />
<br />
De forma similar, también en las melosidades trascendentales de neutralidad y servidumbre se dan divisiones de ''yoga'' y ''ayoga'', pero en ellas no hay diversidad. Las divisiones de ''yoga'' y ''viyoga'' existen siempre en las cinco melosidades. Sin embargo, en las melosidades trascendentales de amistad y cariño paternal hay muchos tipos de ''yoga'' y ''viyoga''. Los diversos tipos de ''yoga'' se explican así:<br />
<br />
<br />
:''yogo ’pi kathitaḥ siddhis tuṣṭiḥ sthitir iti tridhā''<br />
<br />
<br />
«El ''yoga'' (conexión) es de tres tipos: éxito, satisfacción y permanencia» (B.r.s. 3.2.129). Los distintos tipos de ''ayoga'' (separación) se explican así:<br />
<br />
<br />
:''utkaṇṭhitaṁ viyogaś cety ayogo ’pi dvidhocyate''<br />
<br />
<br />
«En ''ayoga'' hay, por lo tanto, dos divisiones: anhelo y separación» (B.r.s. 3.2.129).<br />
<br />
</div><br />
<br />
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