Caitanyadeva at 12:53, 6 October 2026

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'''Śrī Caitanya-caritāmṛta - Madhya-līlā - Capítulo 16: El Señor intenta ir a Vṛndāvana'''

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==== TEXTO 281 ====

<div class="verse">
:markaṭa-vairāgya nā kara loka dekhāñā
:yathā-yogya viṣaya bhuñja’ anāsakta hañā
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''markaṭa-vairāgya'' — renunciación de mono; ''nā kara'' — no hagas; ''loka'' — a la gente; ''dekhāñā'' — haciendo alarde; ''yathā-yogya'' — como sea adecuado; ''viṣaya'' — de las cosas materiales; ''bhuñja’'' — disfruta; ''anāsakta'' — sin apego; ''hañā'' — estando.

</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
'''«No debes hacer de ti un devoto de exhibición ni un falso renunciante. Por ahora, disfruta del mundo material de un modo adecuado y no te apegues a él»'''.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
En este verso es muy importante la palabra ''markaṭa-vairāgya'', que se refiere a la falsa renunciación. En su comentario de esta palabra, Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura señala que los monos manifiestan una renuncia externa al negarse a vestir y al vivir desnudos en el bosque. De este modo, se consideran renunciantes, pero en realidad se encuentran muy ocupados en la complacencia de los sentidos con decenas de monas. Esta clase de renuncia se llama ''markaṭa-vairāgya'', la renuncia del mono. No se puede renunciar verdaderamente a menos que se desarrolle repulsión por las actividades materiales y se las considere un obstáculo para el avance espiritual. La renunciación no debe ser ''phalgu'', temporal, sino que debe mantenerse durante toda la vida. La renunciación temporal, la renunciación del mono, es como la que se siente al visitar un crematorio. A veces, la persona que lleva un cadáver al crematorio piensa: «Si el cuerpo va a tener este final, ¿por qué trabajo día y noche con tanto esfuerzo?». Esos sentimientos surgen de modo natural en la mente de todo el que visita un ''ghāṭa'' crematorio. Sin embargo, nada más regresar del crematorio, esa misma persona vuelve a ocuparse en actividades materiales en busca del placer de los sentidos. Eso se llama ''śmaśāna-vairāgya'', o ''markaṭa-vairāgya''.

Para ofrecer servicio al Señor, podemos aceptar aquello que sea necesario. Viviendo de ese modo, podemos alcanzar la verdadera renuncia. El ''Bhakti-rasāmṛta-sindhu'' (1.2.108) dice:

:''yāvatā syāt sva-nirvāhaḥ svī-kuryāt tāvad artha-vit''
:''ādhikye nyūnatāyāṁ ca cyavate paramārthataḥ''

«Debemos aceptar lo imprescindible para vivir, pero no debemos aumentar esas necesidades de modo superfluo, aunque tampoco debemos disminuirlas de forma artificial. Simplemente debemos aceptar lo que necesitemos para nuestro progreso espiritual».

En su ''Durgama-saṅgamanī'', Śrī Jīva Gosvāmī comenta que la palabra ''sva-nirvāhaḥ'' en realidad significa ''sva-sva-bhakti-nirvāhaḥ''. El devoto experimentado solamente aceptará aquellas cosas materiales que le ayuden a ofrecer servicio al Señor. El ''Bhakti-rasāmṛta-sindhu'' (1.2.256) explica la renunciación, ''markaṭa-vairāgya'', o ''phalgu-vairāgya'', con las siguientes palabras:

:''prāpañcikatayā buddhyā hari-sambandhi-vastunaḥ''
:''mumukṣubhiḥ parityāgo vairāgyaṁ phalgu kathyate''

«Cuando las personas deseosas de alcanzar la liberación renuncian a cosas que están relacionadas con la Suprema Personalidad de Dios porque las consideran materiales, su renunciación se dice que es incompleta». Todo lo que es favorable para ofrecer servicio al Señor debe aceptarse, y no hay que rechazarlo considerándolo material. ''Yukta-vairāgya'', la renunciación adecuada, se explica de la siguiente forma:

:''anāsaktasya viṣayān yathārham upayuñjataḥ''
:''nirbandhaḥ kṛṣṇa-sambandhe yuktaṁ vairāgyam ucyate''

«Todo debe aceptarse para el servicio del Señor, y no para complacer los propios sentidos. La renunciación de aquel que acepta algo sin apego, debido a la relación de ese objeto con Kṛṣṇa, recibe el nombre de ''yukta-vairāgya''». Como Kṛṣṇa es la Verdad Absoluta, todo lo que se acepta para Su servicio también es la Verdad Absoluta.

Śrī Caitanya Mahāprabhu emplea la palabra ''markaṭa-vairāgya'' para referirse a los supuestos ''vaiṣṇavas'' que se visten con taparrabos tratando de imitar a Śrīla Rūpa Gosvāmī. Esa clase de personas llevan una bolsa con el rosario y rezan, pero en su corazón están siempre pensando en conseguir mujeres y dinero. Sin que los demás lo sepan, esos ''markaṭa-vairāgīs'' mantienen mujeres, pero externamente se presentan como renunciantes. Śrī Caitanya Mahāprabhu estaba muy en contra de esos ''markaṭa-vairāgīs'' o seudo ''vaiṣṇavas''.
</div>

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