ES/CC Madhya 1.35 - Revision history

Caitanyadeva at 01:07, 20 April 2024

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	En la Primera Ola del libro titulado ''Bhakti-ratnākara'', se dice que Sanātana Gosvāmī comprendió el ''Śrīmad-Bhāgavatam'' mediante un cuidadoso estudio, y que lo explicó en su comentario ''Vaiṣṇava-toṣaṇī''. Śrī Sanātana Gosvāmī y Rūpa Gosvāmī, con su experto servicio, propagaron por todo el mundo todo el conocimiento que habían adquirido directamente de Śrī Caitanya Mahāprabhu. Sanātana Gosvāmī dio su comentario ''Vaiṣṇava-toṣaṇī'' a Śrīla Jīva Gosvāmī para que lo revisase; una vez revisado, Śrīla Jīva Gosvāmī le dio el título de ''Laghu-toṣaṇī''. Todo lo que puso por escrito originalmente quedó terminado en el año 1476 ''Śaka'' (1554 d.C.). Śrīla Jīva Gosvāmī completó el ''Laghu-toṣaṇī'' en el año Śakābda 1504 (1582 d.C.).		En la Primera Ola del libro titulado ''Bhakti-ratnākara'', se dice que Sanātana Gosvāmī comprendió el ''Śrīmad-Bhāgavatam'' mediante un cuidadoso estudio, y que lo explicó en su comentario ''Vaiṣṇava-toṣaṇī''. Śrī Sanātana Gosvāmī y Rūpa Gosvāmī, con su experto servicio, propagaron por todo el mundo todo el conocimiento que habían adquirido directamente de Śrī Caitanya Mahāprabhu. Sanātana Gosvāmī dio su comentario ''Vaiṣṇava-toṣaṇī'' a Śrīla Jīva Gosvāmī para que lo revisase; una vez revisado, Śrīla Jīva Gosvāmī le dio el título de ''Laghu-toṣaṇī''. Todo lo que puso por escrito originalmente quedó terminado en el año 1476 Śaka (1554 d.C.). Śrīla Jīva Gosvāmī completó el ''Laghu-toṣaṇī'' en el año Śakābda 1504 (1582 d.C.).

	La recopilación de la materia del ''Hari-bhakti-vilāsa'' de Śrī Sanātana Gosvāmī que Śrīla Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī llevó a cabo, es considerada un ''vaiṣṇava-smṛti''. Ese ''vaiṣṇava-smṛti-grantha'' tiene una extensión de veinte capítulos, denominados ''vilāsas''. En el primer ''vilāsa'' se explica la relación que se establece entre el maestro espiritual y el discípulo; también se explican los ''mantras''. En el segundo ''vilāsa'' se explica el proceso de iniciación. En el tercer ''vilāsa'' se dan las líneas de comportamiento ''vaiṣṇava'', con énfasis en la limpieza, en el recuerdo constante de la Suprema Personalidad de Dios, y en el canto de los ''mantras'' dados por el maestro espiritual iniciador. En el cuarto ''vilāsa'' se explica el proceso de reformación, ''saṁskāra''; otros temas que se explican son: ''tilaka'', la aplicación de doce ''tilakas'' en doce partes del cuerpo; ''mudrā'', las marcas en el cuerpo; ''mālā'', rezar con un rosario; y ''guru-pūjā'', la adoración al maestro espiritual. En el quinto ''vilāsa'' se nos instruye acerca de cómo acondicionar un lugar para la meditación; también se explican ejercicios respiratorios, la meditación, y la adoración al Señor Viṣṇu en Su representación de la ''śālagrāma-śilā''. En el sexto ''vilāsa'' se dan las prácticas necesarias para invitar a la forma trascendental del Señor y para bañarle. El séptimo ''vilāsa'' nos instruye acerca de la manera de recoger las flores con que se adora al Señor Viṣṇu. En el octavo ''vilāsa'' se habla de la Deidad y se dan instrucciones acerca de cómo preparar el incienso y las lámparas, cómo hacer ofrendas, y cómo danzar, tocar tambores e instrumentos musicales, poner collares de flores a la Deidad, ofrecer oraciones y reverencias, y neutralizar ofensas. En el noveno ''vilāsa'' se dan instrucciones acerca de la manera de recoger hojas de ''tulasī'', ofrecer oblaciones a los antepasados conforme a los rituales ''vaiṣṇavas'', y ofrecer alimentos. En el décimo ''vilāsa'' se habla de los devotos del Señor (los ''vaiṣṇavas'', las personas santas). En el undécimo ''vilāsa'' se explican detalladamente la adoración de la Deidad y las glorias del santo nombre del Señor. Se nos instruye acerca del canto del santo nombre de la Deidad, y se comentan las ofensas que pueden cometerse al cantar el santo nombre, junto con métodos para verse libres de los resultados de esas ofensas. También se dan explicaciones acerca de las glorias del servicio devocional y del proceso de entrega. En el duodécimo ''vilāsa'' se habla del ''ekādaśī''. En el decimotercer ''vilāsa'' se trata del ayuno, así como de la observación de la ceremonia ''mahā-dvādaśī''. En el decimocuarto ''vilāsa'' se explican los diversos deberes que tienen que realizarse en ciertos meses. En el decimoquinto ''vilāsa'' se dan instrucciones acerca de cómo observar el ayuno de ''ekādaśi'' sin siquiera beber agua. También se explica cómo marcar el cuerpo con los símbolos de Viṣṇu. Contiene además comentarios acerca de la observancia de ''cāturmāsya'' durante la estación lluviosa, y acerca de Janmāṣṭamī, Pārśvaikādaśī, Śravaṇā-dvādaśī, Rāma-navamī y Vijayā-daśamī. El decimosexto ''vilāsa'' habla de los deberes que deben seguirse en el mes de ''kārttika'' (octubre-noviembre), conocido también como mes de Dāmodara, o Ūrja, en el cual se ofrecen velas en la sala de la Deidad o encima del templo. Se habla también de Govardhana-pūjā y del Ratha-yātrā. El decimoséptimo ''vilāsa'' menciona los preparativos para la adoración de la Deidad, el canto del ''mahā-mantra'' y el proceso de ''japa''. En el decimoctavo ''vilāsa'' se describen las diversas formas de Śrī Viṣṇu. El decimonoveno ''vilāsa'' explica la instalación de la Deidad y los rituales a observar en el baño de la Deidad antes de la instalación. El vigésimo ''vilāsa'' trata de la construcción de templos, en relación con los construidos por los grandes devotos.		La recopilación de la materia del ''Hari-bhakti-vilāsa'' de Śrī Sanātana Gosvāmī que Śrīla Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī llevó a cabo, es considerada un ''vaiṣṇava-smṛti''. Ese ''vaiṣṇava-smṛti-grantha'' tiene una extensión de veinte capítulos, denominados ''vilāsas''. En el primer ''vilāsa'' se explica la relación que se establece entre el maestro espiritual y el discípulo; también se explican los ''mantras''. En el segundo ''vilāsa'' se explica el proceso de iniciación. En el tercer ''vilāsa'' se dan las líneas de comportamiento ''vaiṣṇava'', con énfasis en la limpieza, en el recuerdo constante de la Suprema Personalidad de Dios, y en el canto de los ''mantras'' dados por el maestro espiritual iniciador. En el cuarto ''vilāsa'' se explica el proceso de reformación, ''saṁskāra''; otros temas que se explican son: ''tilaka'', la aplicación de doce ''tilakas'' en doce partes del cuerpo; ''mudrā'', las marcas en el cuerpo; ''mālā'', rezar con un rosario; y ''guru-pūjā'', la adoración al maestro espiritual. En el quinto ''vilāsa'' se nos instruye acerca de cómo acondicionar un lugar para la meditación; también se explican ejercicios respiratorios, la meditación, y la adoración al Señor Viṣṇu en Su representación de la ''śālagrāma-śilā''. En el sexto ''vilāsa'' se dan las prácticas necesarias para invitar a la forma trascendental del Señor y para bañarle. El séptimo ''vilāsa'' nos instruye acerca de la manera de recoger las flores con que se adora al Señor Viṣṇu. En el octavo ''vilāsa'' se habla de la Deidad y se dan instrucciones acerca de cómo preparar el incienso y las lámparas, cómo hacer ofrendas, y cómo danzar, tocar tambores e instrumentos musicales, poner collares de flores a la Deidad, ofrecer oraciones y reverencias, y neutralizar ofensas. En el noveno ''vilāsa'' se dan instrucciones acerca de la manera de recoger hojas de ''tulasī'', ofrecer oblaciones a los antepasados conforme a los rituales ''vaiṣṇavas'', y ofrecer alimentos. En el décimo ''vilāsa'' se habla de los devotos del Señor (los ''vaiṣṇavas'', las personas santas). En el undécimo ''vilāsa'' se explican detalladamente la adoración de la Deidad y las glorias del santo nombre del Señor. Se nos instruye acerca del canto del santo nombre de la Deidad, y se comentan las ofensas que pueden cometerse al cantar el santo nombre, junto con métodos para verse libres de los resultados de esas ofensas. También se dan explicaciones acerca de las glorias del servicio devocional y del proceso de entrega. En el duodécimo ''vilāsa'' se habla del ''ekādaśī''. En el decimotercer ''vilāsa'' se trata del ayuno, así como de la observación de la ceremonia ''mahā-dvādaśī''. En el decimocuarto ''vilāsa'' se explican los diversos deberes que tienen que realizarse en ciertos meses. En el decimoquinto ''vilāsa'' se dan instrucciones acerca de cómo observar el ayuno de ''ekādaśi'' sin siquiera beber agua. También se explica cómo marcar el cuerpo con los símbolos de Viṣṇu. Contiene además comentarios acerca de la observancia de ''cāturmāsya'' durante la estación lluviosa, y acerca de Janmāṣṭamī, Pārśvaikādaśī, Śravaṇā-dvādaśī, Rāma-navamī y Vijayā-daśamī. El decimosexto ''vilāsa'' habla de los deberes que deben seguirse en el mes de ''kārttika'' (octubre-noviembre), conocido también como mes de Dāmodara, o Ūrja, en el cual se ofrecen velas en la sala de la Deidad o encima del templo. Se habla también de Govardhana-pūjā y del Ratha-yātrā. El decimoséptimo ''vilāsa'' menciona los preparativos para la adoración de la Deidad, el canto del ''mahā-mantra'' y el proceso de ''japa''. En el decimoctavo ''vilāsa'' se describen las diversas formas de Śrī Viṣṇu. El decimonoveno ''vilāsa'' explica la instalación de la Deidad y los rituales a observar en el baño de la Deidad antes de la instalación. El vigésimo ''vilāsa'' trata de la construcción de templos, en relación con los construidos por los grandes devotos.

Caitanyadeva at 01:06, 20 April 2024

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	En la Primera Ola del libro titulado ''Bhakti-ratnākara'', se dice que Sanātana Gosvāmī comprendió el ''Śrīmad-Bhāgavatam'' mediante un cuidadoso estudio, y que lo explicó en su comentario ''Vaiṣṇava-toṣaṇī'. Śrī Sanātana Gosvāmī y Rūpa Gosvāmī, con su experto servicio, propagaron por todo el mundo todo el conocimiento que habían adquirido directamente de Śrī Caitanya Mahāprabhu. Sanātana Gosvāmī dio su comentario ''Vaiṣṇava-toṣaṇī'' a Śrīla Jīva Gosvāmī para que lo revisase; una vez revisado, Śrīla Jīva Gosvāmī le dio el título de ''Laghu-toṣaṇī''. Todo lo que puso por escrito originalmente quedó terminado en el año 1476 ''Śaka'' (1554 d.C.). Śrīla Jīva Gosvāmī completó el ''Laghu-toṣaṇī'' en el año Śakābda 1504 (1582 d.C.).		En la Primera Ola del libro titulado ''Bhakti-ratnākara'', se dice que Sanātana Gosvāmī comprendió el ''Śrīmad-Bhāgavatam'' mediante un cuidadoso estudio, y que lo explicó en su comentario ''Vaiṣṇava-toṣaṇī''. Śrī Sanātana Gosvāmī y Rūpa Gosvāmī, con su experto servicio, propagaron por todo el mundo todo el conocimiento que habían adquirido directamente de Śrī Caitanya Mahāprabhu. Sanātana Gosvāmī dio su comentario ''Vaiṣṇava-toṣaṇī'' a Śrīla Jīva Gosvāmī para que lo revisase; una vez revisado, Śrīla Jīva Gosvāmī le dio el título de ''Laghu-toṣaṇī''. Todo lo que puso por escrito originalmente quedó terminado en el año 1476 ''Śaka'' (1554 d.C.). Śrīla Jīva Gosvāmī completó el ''Laghu-toṣaṇī'' en el año Śakābda 1504 (1582 d.C.).

	La recopilación de la materia del ''Hari-bhakti-vilāsa'' de Śrī Sanātana Gosvāmī que Śrīla Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī llevó a cabo, es considerada un ''vaiṣṇava-smṛti''. Ese ''vaiṣṇava-smṛti-grantha'' tiene una extensión de veinte capítulos, denominados ''vilāsas''. En el primer ''vilāsa'' se explica la relación que se establece entre el maestro espiritual y el discípulo; también se explican los ''mantras''. En el segundo ''vilāsa'' se explica el proceso de iniciación. En el tercer ''vilāsa'' se dan las líneas de comportamiento ''vaiṣṇava'', con énfasis en la limpieza, en el recuerdo constante de la Suprema Personalidad de Dios, y en el canto de los ''mantras'' dados por el maestro espiritual iniciador. En el cuarto ''vilāsa'' se explica el proceso de reformación, ''saṁskāra''; otros temas que se explican son: ''tilaka'', la aplicación de doce ''tilakas'' en doce partes del cuerpo; ''mudrā'', las marcas en el cuerpo; ''mālā'', rezar con un rosario; y ''guru-pūjā'', la adoración al maestro espiritual. En el quinto ''vilāsa'' se nos instruye acerca de cómo acondicionar un lugar para la meditación; también se explican ejercicios respiratorios, la meditación, y la adoración al Señor Viṣṇu en Su representación de la ''śālagrāma-śilā''. En el sexto ''vilāsa'' se dan las prácticas necesarias para invitar a la forma trascendental del Señor y para bañarle. El séptimo ''vilāsa'' nos instruye acerca de la manera de recoger las flores con que se adora al Señor Viṣṇu. En el octavo ''vilāsa'' se habla de la Deidad y se dan instrucciones acerca de cómo preparar el incienso y las lámparas, cómo hacer ofrendas, y cómo danzar, tocar tambores e instrumentos musicales, poner collares de flores a la Deidad, ofrecer oraciones y reverencias, y neutralizar ofensas. En el noveno ''vilāsa'' se dan instrucciones acerca de la manera de recoger hojas de ''tulasī'', ofrecer oblaciones a los antepasados conforme a los rituales ''vaiṣṇavas'', y ofrecer alimentos. En el décimo ''vilāsa'' se habla de los devotos del Señor (los ''vaiṣṇavas'', las personas santas). En el undécimo ''vilāsa'' se explican detalladamente la adoración de la Deidad y las glorias del santo nombre del Señor. Se nos instruye acerca del canto del santo nombre de la Deidad, y se comentan las ofensas que pueden cometerse al cantar el santo nombre, junto con métodos para verse libres de los resultados de esas ofensas. También se dan explicaciones acerca de las glorias del servicio devocional y del proceso de entrega. En el duodécimo ''vilāsa'' se habla del ''ekādaśī''. En el decimotercer ''vilāsa'' se trata del ayuno, así como de la observación de la ceremonia ''mahā-dvādaśī''. En el decimocuarto ''vilāsa'' se explican los diversos deberes que tienen que realizarse en ciertos meses. En el decimoquinto ''vilāsa'' se dan instrucciones acerca de cómo observar el ayuno de ''ekādaśi'' sin siquiera beber agua. También se explica cómo marcar el cuerpo con los símbolos de Viṣṇu. Contiene además comentarios acerca de la observancia de ''cāturmāsya'' durante la estación lluviosa, y acerca de Janmāṣṭamī, Pārśvaikādaśī, Śravaṇā-dvādaśī, Rāma-navamī y Vijayā-daśamī. El decimosexto ''vilāsa'' habla de los deberes que deben seguirse en el mes de ''kārttika'' (octubre-noviembre), conocido también como mes de Dāmodara, o Ūrja, en el cual se ofrecen velas en la sala de la Deidad o encima del templo. Se habla también de Govardhana-pūjā y del Ratha-yātrā. El decimoséptimo ''vilāsa'' menciona los preparativos para la adoración de la Deidad, el canto del ''mahā-mantra'' y el proceso de ''japa''. En el decimoctavo ''vilāsa'' se describen las diversas formas de Śrī Viṣṇu. El decimonoveno ''vilāsa'' explica la instalación de la Deidad y los rituales a observar en el baño de la Deidad antes de la instalación. El vigésimo ''vilāsa'' trata de la construcción de templos, en relación con los construidos por los grandes devotos.		La recopilación de la materia del ''Hari-bhakti-vilāsa'' de Śrī Sanātana Gosvāmī que Śrīla Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī llevó a cabo, es considerada un ''vaiṣṇava-smṛti''. Ese ''vaiṣṇava-smṛti-grantha'' tiene una extensión de veinte capítulos, denominados ''vilāsas''. En el primer ''vilāsa'' se explica la relación que se establece entre el maestro espiritual y el discípulo; también se explican los ''mantras''. En el segundo ''vilāsa'' se explica el proceso de iniciación. En el tercer ''vilāsa'' se dan las líneas de comportamiento ''vaiṣṇava'', con énfasis en la limpieza, en el recuerdo constante de la Suprema Personalidad de Dios, y en el canto de los ''mantras'' dados por el maestro espiritual iniciador. En el cuarto ''vilāsa'' se explica el proceso de reformación, ''saṁskāra''; otros temas que se explican son: ''tilaka'', la aplicación de doce ''tilakas'' en doce partes del cuerpo; ''mudrā'', las marcas en el cuerpo; ''mālā'', rezar con un rosario; y ''guru-pūjā'', la adoración al maestro espiritual. En el quinto ''vilāsa'' se nos instruye acerca de cómo acondicionar un lugar para la meditación; también se explican ejercicios respiratorios, la meditación, y la adoración al Señor Viṣṇu en Su representación de la ''śālagrāma-śilā''. En el sexto ''vilāsa'' se dan las prácticas necesarias para invitar a la forma trascendental del Señor y para bañarle. El séptimo ''vilāsa'' nos instruye acerca de la manera de recoger las flores con que se adora al Señor Viṣṇu. En el octavo ''vilāsa'' se habla de la Deidad y se dan instrucciones acerca de cómo preparar el incienso y las lámparas, cómo hacer ofrendas, y cómo danzar, tocar tambores e instrumentos musicales, poner collares de flores a la Deidad, ofrecer oraciones y reverencias, y neutralizar ofensas. En el noveno ''vilāsa'' se dan instrucciones acerca de la manera de recoger hojas de ''tulasī'', ofrecer oblaciones a los antepasados conforme a los rituales ''vaiṣṇavas'', y ofrecer alimentos. En el décimo ''vilāsa'' se habla de los devotos del Señor (los ''vaiṣṇavas'', las personas santas). En el undécimo ''vilāsa'' se explican detalladamente la adoración de la Deidad y las glorias del santo nombre del Señor. Se nos instruye acerca del canto del santo nombre de la Deidad, y se comentan las ofensas que pueden cometerse al cantar el santo nombre, junto con métodos para verse libres de los resultados de esas ofensas. También se dan explicaciones acerca de las glorias del servicio devocional y del proceso de entrega. En el duodécimo ''vilāsa'' se habla del ''ekādaśī''. En el decimotercer ''vilāsa'' se trata del ayuno, así como de la observación de la ceremonia ''mahā-dvādaśī''. En el decimocuarto ''vilāsa'' se explican los diversos deberes que tienen que realizarse en ciertos meses. En el decimoquinto ''vilāsa'' se dan instrucciones acerca de cómo observar el ayuno de ''ekādaśi'' sin siquiera beber agua. También se explica cómo marcar el cuerpo con los símbolos de Viṣṇu. Contiene además comentarios acerca de la observancia de ''cāturmāsya'' durante la estación lluviosa, y acerca de Janmāṣṭamī, Pārśvaikādaśī, Śravaṇā-dvādaśī, Rāma-navamī y Vijayā-daśamī. El decimosexto ''vilāsa'' habla de los deberes que deben seguirse en el mes de ''kārttika'' (octubre-noviembre), conocido también como mes de Dāmodara, o Ūrja, en el cual se ofrecen velas en la sala de la Deidad o encima del templo. Se habla también de Govardhana-pūjā y del Ratha-yātrā. El decimoséptimo ''vilāsa'' menciona los preparativos para la adoración de la Deidad, el canto del ''mahā-mantra'' y el proceso de ''japa''. En el decimoctavo ''vilāsa'' se describen las diversas formas de Śrī Viṣṇu. El decimonoveno ''vilāsa'' explica la instalación de la Deidad y los rituales a observar en el baño de la Deidad antes de la instalación. El vigésimo ''vilāsa'' trata de la construcción de templos, en relación con los construidos por los grandes devotos.

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'''Śrī Caitanya-caritāmṛta - Madhya-līlā - Capítulo 1: Los pasatiempos medios y finales del Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu'''

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'''<big>[[Vanisource:CC_Madhya_1.35|Haga clic aquí para ver original en inglés]]</big>'''
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==== TEXTO 35 ====

<div class="verse">
:hari-bhakti-vilāsa, āra bhāgavatāmṛta
:daśama-ṭippanī, āra daśama-carita
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''hari-bhakti-vilāsa'' — la Escritura denominada ''Hari-bhakti-vilāsa''; ''āra'' — y; ''bhāgavatāmṛta'' — la Escritura denominada ''Bṛhad-bhāgavatāmṛta''; ''daśama-ṭippanī'' — comentarios acerca del Décimo Canto del ''Śrīmad-Bhāgavatam''; ''āra'' — y; ''daśama-carita'' — poesía acerca del Décimo Canto del ''Śrīmad-Bhāgavatam''.

</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
'''Sanātana Gosvāmī redactó, entre otros, los siguientes libros: Hari-bhakti-vilāsa, Bṛhad-bhāgavatāmṛta, Daśama-ṭippanī y Daśama-carita'''.

</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
En la Primera Ola del libro titulado ''Bhakti-ratnākara'', se dice que Sanātana Gosvāmī comprendió el ''Śrīmad-Bhāgavatam'' mediante un cuidadoso estudio, y que lo explicó en su comentario ''Vaiṣṇava-toṣaṇī'. Śrī Sanātana Gosvāmī y Rūpa Gosvāmī, con su experto servicio, propagaron por todo el mundo todo el conocimiento que habían adquirido directamente de Śrī Caitanya Mahāprabhu. Sanātana Gosvāmī dio su comentario ''Vaiṣṇava-toṣaṇī'' a Śrīla Jīva Gosvāmī para que lo revisase; una vez revisado, Śrīla Jīva Gosvāmī le dio el título de ''Laghu-toṣaṇī''. Todo lo que puso por escrito originalmente quedó terminado en el año 1476 ''Śaka'' (1554 d.C.). Śrīla Jīva Gosvāmī completó el ''Laghu-toṣaṇī'' en el año Śakābda 1504 (1582 d.C.).

La recopilación de la materia del ''Hari-bhakti-vilāsa'' de Śrī Sanātana Gosvāmī que Śrīla Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī llevó a cabo, es considerada un ''vaiṣṇava-smṛti''. Ese ''vaiṣṇava-smṛti-grantha'' tiene una extensión de veinte capítulos, denominados ''vilāsas''. En el primer ''vilāsa'' se explica la relación que se establece entre el maestro espiritual y el discípulo; también se explican los ''mantras''. En el segundo ''vilāsa'' se explica el proceso de iniciación. En el tercer ''vilāsa'' se dan las líneas de comportamiento ''vaiṣṇava'', con énfasis en la limpieza, en el recuerdo constante de la Suprema Personalidad de Dios, y en el canto de los ''mantras'' dados por el maestro espiritual iniciador. En el cuarto ''vilāsa'' se explica el proceso de reformación, ''saṁskāra''; otros temas que se explican son: ''tilaka'', la aplicación de doce ''tilakas'' en doce partes del cuerpo; ''mudrā'', las marcas en el cuerpo; ''mālā'', rezar con un rosario; y ''guru-pūjā'', la adoración al maestro espiritual. En el quinto ''vilāsa'' se nos instruye acerca de cómo acondicionar un lugar para la meditación; también se explican ejercicios respiratorios, la meditación, y la adoración al Señor Viṣṇu en Su representación de la ''śālagrāma-śilā''. En el sexto ''vilāsa'' se dan las prácticas necesarias para invitar a la forma trascendental del Señor y para bañarle. El séptimo ''vilāsa'' nos instruye acerca de la manera de recoger las flores con que se adora al Señor Viṣṇu. En el octavo ''vilāsa'' se habla de la Deidad y se dan instrucciones acerca de cómo preparar el incienso y las lámparas, cómo hacer ofrendas, y cómo danzar, tocar tambores e instrumentos musicales, poner collares de flores a la Deidad, ofrecer oraciones y reverencias, y neutralizar ofensas. En el noveno ''vilāsa'' se dan instrucciones acerca de la manera de recoger hojas de ''tulasī'', ofrecer oblaciones a los antepasados conforme a los rituales ''vaiṣṇavas'', y ofrecer alimentos. En el décimo ''vilāsa'' se habla de los devotos del Señor (los ''vaiṣṇavas'', las personas santas). En el undécimo ''vilāsa'' se explican detalladamente la adoración de la Deidad y las glorias del santo nombre del Señor. Se nos instruye acerca del canto del santo nombre de la Deidad, y se comentan las ofensas que pueden cometerse al cantar el santo nombre, junto con métodos para verse libres de los resultados de esas ofensas. También se dan explicaciones acerca de las glorias del servicio devocional y del proceso de entrega. En el duodécimo ''vilāsa'' se habla del ''ekādaśī''. En el decimotercer ''vilāsa'' se trata del ayuno, así como de la observación de la ceremonia ''mahā-dvādaśī''. En el decimocuarto ''vilāsa'' se explican los diversos deberes que tienen que realizarse en ciertos meses. En el decimoquinto ''vilāsa'' se dan instrucciones acerca de cómo observar el ayuno de ''ekādaśi'' sin siquiera beber agua. También se explica cómo marcar el cuerpo con los símbolos de Viṣṇu. Contiene además comentarios acerca de la observancia de ''cāturmāsya'' durante la estación lluviosa, y acerca de Janmāṣṭamī, Pārśvaikādaśī, Śravaṇā-dvādaśī, Rāma-navamī y Vijayā-daśamī. El decimosexto ''vilāsa'' habla de los deberes que deben seguirse en el mes de ''kārttika'' (octubre-noviembre), conocido también como mes de Dāmodara, o Ūrja, en el cual se ofrecen velas en la sala de la Deidad o encima del templo. Se habla también de Govardhana-pūjā y del Ratha-yātrā. El decimoséptimo ''vilāsa'' menciona los preparativos para la adoración de la Deidad, el canto del ''mahā-mantra'' y el proceso de ''japa''. En el decimoctavo ''vilāsa'' se describen las diversas formas de Śrī Viṣṇu. El decimonoveno ''vilāsa'' explica la instalación de la Deidad y los rituales a observar en el baño de la Deidad antes de la instalación. El vigésimo ''vilāsa'' trata de la construcción de templos, en relación con los construidos por los grandes devotos.

Śrī Kavirāja Gosvāmī da los detalles del ''Hari-bhakti-vilāsa-grantha'' en el ''Madhya-līlā'' (24.329-345). Las explicaciones que Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī ofrece en esos versos son en realidad una reseña del contenido de los pasajes recopilados por Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī. Según Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura, esa recopilación de principios regulativos del servicio devocional realizada por Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī no se ajusta estrictamente a nuestros principios ''vaiṣṇavas''. En realidad, Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī sólo recopiló un resumen de las detalladas explicaciones de los principios regulativos ''vaiṣṇavas'' expuestos en el ''Hari-bhakti-vilāsa''. Sin embargo, en opinión de Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī, seguir estrictamente el ''Hari-bhakti-vilāsa'' significa seguir a la perfección los rituales ''vaiṣṇavas''. Así, afirma que en los pasajes que Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī recopiló del ''Hari-bhakti-vilāsa'' original se deja notar la influencia del ''smārta-samāja'', que los ''brāhmaṇas'' de casta siguen estrictamente. Por esa razón, es muy difícil extraer pautas de conducta ''vaiṣṇava'' del libro de Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī. Es mejor consultar el comentario del ''Hari-bhakti-vilāsa'' que, con el título de ''Dig-darśinī-ṭīkā'', elaboró el propio Sanātana Gosvāmī. Acerca de ese comentario, hay quien dice que fue redactado por Gopīnātha-pūjā Adhikārī, que estaba ocupado en el servicio de Śrī Rādhā-ramaṇajī y que era, además, uno de los discípulos de Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī.

Con respecto al ''Bṛhad-bhāgavatāmṛta'', señalaremos que consta de dos partes, que tratan el tema de la práctica del servicio devocional. La primera de ellas es un estudio analítico del servicio devocional, en la cual se describen, entre otros planetas, la Tierra, los planetas celestiales, Brahma-loka, y Vaikuṇṭha-loka. También se da una explicación acerca de los devotos, en la cual se trata de los devotos íntimos, los devotos muy íntimos y los devotos completos. La segunda parte trata de las glorias del mundo espiritual, y se conoce con el nombre de Goloka-māhātmya-nirūpaṇa; también se refiere al proceso de renuncia del mundo material. Explica además el verdadero conocimiento, el servicio devocional, el mundo espiritual, el amor por Dios, el logro del destino en la vida, y la bienaventuranza del mundo. Así, cada parte contiene siete capítulos, que forman un total de catorce.

El ''daśama-ṭippanī'' es un comentario del Canto Décimo del ''Śrīmad-Bhāgavatam''. El mismo comentario recibe también el título de ''Bṛhad-vaiṣṇava-toṣaṇī-ṭīkā''. En el ''Bhakti-ratnākara'' se dice que el ''Daśama-ṭippanī'' fue terminado en 1476 Śakābda (1554 d.C.).
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