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Caitanyadeva at 16:05, 13 June 2023

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	La obra sánscrita Advaita-carita dice que Balarāma, Svarūpa y Jagadīśa fueron el cuarto, quinto y sexto hijos de Advaita Ācārya. Por tanto, Śrī Advaita Ācārya tuvo seis hijos. Balarāma, Svarūpa y Jagadīśa, como eran ''smārtas'', ''māyāvādīs'', fueron rechazados de la sociedad ''vaiṣṇava''. A veces, los ''māyāvādīs'' se hacen pasar por ''vaiṣṇavas'', es decir, adoradores del Señor Viṣṇu, pero, en realidad, no creen en el Señor Viṣṇu como Suprema Personalidad de Dios, porque consideran que semidioses como el Señor Śiva, Durga, el dios del Sol o Gaṇeśa son iguales a Él. Se les conoce generalmente como ''pañcopāsaka-smārtas'', y no se les puede contar entre los ''vaiṣṇavas''.		La obra sánscrita Advaita-carita dice que Balarāma, Svarūpa y Jagadīśa fueron el cuarto, quinto y sexto hijos de Advaita Ācārya. Por tanto, Śrī Advaita Ācārya tuvo seis hijos. Balarāma, Svarūpa y Jagadīśa, como eran ''smārtas'', ''māyāvādīs'', fueron rechazados de la sociedad ''vaiṣṇava''. A veces, los ''māyāvādīs'' se hacen pasar por ''vaiṣṇavas'', es decir, adoradores del Señor Viṣṇu, pero, en realidad, no creen en el Señor Viṣṇu como Suprema Personalidad de Dios, porque consideran que semidioses como el Señor Śiva, Durga, el dios del Sol o Gaṇeśa son iguales a Él. Se les conoce generalmente como ''pañcopāsaka-smārtas'', y no se les puede contar entre los ''vaiṣṇavas''.

	Balarāma tuvo tres esposas y nueve hijos. El hijo más pequeño de su primera esposa fue conocido como Madhusūdana Gosvāmī. Recibió el título de Bhaṭṭācārya, y siguió el sendero de la filosofía ''smārta'' o ''māyāvāda''. Śrīla Bhaktisidhānta Sarasvatī Ṭhākura observa que el hijo de Gosvāmī Bhaṭṭācārya, Śrī Rādhāramaṇa Gosvāmī Bhaṭṭācārya, se negó a aceptar el título de ''gosvāmī'', porque, en general, es para ''sannyāsīs'', aquellos que han adoptado la orden de vida de renunciación. El que aún vive una vida de familia no debe hacer mal uso del título de ''gosvāmī''. Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura no reconocía a los ''gosvāmīs'' de casta, porque no estaban en la línea de los Seis Gosvāmīs en la orden de renunciación que fueron discípulos directos de Śrī Caitanya Mahāprabhu, y cuyos nombres eran Śrīla Rūpa Gosvāmī, Śrīla Sanātana Gosvāmī, Śrīla Bhaṭṭa Raghunātha Gosvāmī, Śrī Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī, Śrī Jīva Gosvāmī y Śrīla Raghunātha dāsa Gosvāmī. Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura decía que el ''gṛhastā-āśrama, es decir, el estado de vida de familia, es una forma de concesión a la complacencia de los sentidos. Por tanto, un ''gṛhastha'' no debe adoptar indebidamente el título de ''gosvāmī''. El movimiento ISKCON no ha concedido nunca el título de ''gosvāmī'' a un hombre casado. Aunque todos los ''sannyāsīs'' que hemos iniciado en ISKCON son jóvenes, les hemos concedido los títulos de la orden de vida de renunciación, ''svāmī'' y ''gosvāmī'', porque han dedicado su vida enteramente a la prédica del culto de Śrī Caitanya Mahāprabhu. Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura menciona que no sólo los jefes de familia ''gosvāmīs'' de casta faltan al respeto al título de ''gosvāmī'', sino que además, siguiendo los principios del ''smārta'' Raghunandana, muestran gran insensatez al quemar una imagen de paja de Advaita Ācārya en una ceremonia ''śrāddha'', actuando como ''rākṣasas'' y faltando al respeto al ''Hari-bhakti-vilāsa'', que es la guía de los ''vaiṣṇavas''. Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura dice que, a veces, estos ''gosvāmīs smārtas'' de casta escriben libros sobre filosofía ''vaiṣṇava'' o comentarios sobre las Escrituras originales, pero que un devoto puro debe evitar su lectura cuidadosamente.</div>		Balarāma tuvo tres esposas y nueve hijos. El hijo más pequeño de su primera esposa fue conocido como Madhusūdana Gosvāmī. Recibió el título de Bhaṭṭācārya, y siguió el sendero de la filosofía ''smārta'' o ''māyāvāda''. Śrīla Bhaktisidhānta Sarasvatī Ṭhākura observa que el hijo de Gosvāmī Bhaṭṭācārya, Śrī Rādhāramaṇa Gosvāmī Bhaṭṭācārya, se negó a aceptar el título de ''gosvāmī'', porque, en general, es para ''sannyāsīs'', aquellos que han adoptado la orden de vida de renunciación. El que aún vive una vida de familia no debe hacer mal uso del título de ''gosvāmī''. Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura no reconocía a los ''gosvāmīs'' de casta, porque no estaban en la línea de los Seis Gosvāmīs en la orden de renunciación que fueron discípulos directos de Śrī Caitanya Mahāprabhu, y cuyos nombres eran Śrīla Rūpa Gosvāmī, Śrīla Sanātana Gosvāmī, Śrīla Bhaṭṭa Raghunātha Gosvāmī, Śrī Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī, Śrī Jīva Gosvāmī y Śrīla Raghunātha dāsa Gosvāmī. Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura decía que el ''gṛhastā-āśrama'', es decir, el estado de vida de familia, es una forma de concesión a la complacencia de los sentidos. Por tanto, un ''gṛhastha'' no debe adoptar indebidamente el título de ''gosvāmī''. El movimiento ISKCON no ha concedido nunca el título de ''gosvāmī'' a un hombre casado. Aunque todos los ''sannyāsīs'' que hemos iniciado en ISKCON son jóvenes, les hemos concedido los títulos de la orden de vida de renunciación, ''svāmī'' y ''gosvāmī'', porque han dedicado su vida enteramente a la prédica del culto de Śrī Caitanya Mahāprabhu. Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura menciona que no sólo los jefes de familia ''gosvāmīs'' de casta faltan al respeto al título de ''gosvāmī'', sino que además, siguiendo los principios del ''smārta'' Raghunandana, muestran gran insensatez al quemar una imagen de paja de Advaita Ācārya en una ceremonia ''śrāddha'', actuando como ''rākṣasas'' y faltando al respeto al ''Hari-bhakti-vilāsa'', que es la guía de los ''vaiṣṇavas''. Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura dice que, a veces, estos ''gosvāmīs smārtas'' de casta escriben libros sobre filosofía ''vaiṣṇava'' o comentarios sobre las Escrituras originales, pero que un devoto puro debe evitar su lectura cuidadosamente.</div>

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{{RandomImage|Spanish}}

==== TEXTO 27 ====

<div class="verse">
:ācāryera āra putra — śrī-balarāma
:āra putra — ‘svarūpa’-śākhā, ‘jagadīśa’ nāma
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''ācāryera'' —de Śrīla Advaita Ācārya; ''āra'' —otro; ''putra'' —hijo; ''śrī-balarāma'' —Śrī Balarāma; ''āra putra'' —otro hijo; ''svarūpa'' —Svarūpa; ''śākhā'' —rama; ''jagadīśa nāma'' —Jagadīśa.

</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
'''Los otros hijos de Advaita Ācārya fueron Śrī Balarāma, Svarūpa y Jagadīśa'''.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
La obra sánscrita Advaita-carita dice que Balarāma, Svarūpa y Jagadīśa fueron el cuarto, quinto y sexto hijos de Advaita Ācārya. Por tanto, Śrī Advaita Ācārya tuvo seis hijos. Balarāma, Svarūpa y Jagadīśa, como eran ''smārtas'', ''māyāvādīs'', fueron rechazados de la sociedad ''vaiṣṇava''. A veces, los ''māyāvādīs'' se hacen pasar por ''vaiṣṇavas'', es decir, adoradores del Señor Viṣṇu, pero, en realidad, no creen en el Señor Viṣṇu como Suprema Personalidad de Dios, porque consideran que semidioses como el Señor Śiva, Durga, el dios del Sol o Gaṇeśa son iguales a Él. Se les conoce generalmente como ''pañcopāsaka-smārtas'', y no se les puede contar entre los ''vaiṣṇavas''.

Balarāma tuvo tres esposas y nueve hijos. El hijo más pequeño de su primera esposa fue conocido como Madhusūdana Gosvāmī. Recibió el título de Bhaṭṭācārya, y siguió el sendero de la filosofía ''smārta'' o ''māyāvāda''. Śrīla Bhaktisidhānta Sarasvatī Ṭhākura observa que el hijo de Gosvāmī Bhaṭṭācārya, Śrī Rādhāramaṇa Gosvāmī Bhaṭṭācārya, se negó a aceptar el título de ''gosvāmī'', porque, en general, es para ''sannyāsīs'', aquellos que han adoptado la orden de vida de renunciación. El que aún vive una vida de familia no debe hacer mal uso del título de ''gosvāmī''. Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura no reconocía a los ''gosvāmīs'' de casta, porque no estaban en la línea de los Seis Gosvāmīs en la orden de renunciación que fueron discípulos directos de Śrī Caitanya Mahāprabhu, y cuyos nombres eran Śrīla Rūpa Gosvāmī, Śrīla Sanātana Gosvāmī, Śrīla Bhaṭṭa Raghunātha Gosvāmī, Śrī Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī, Śrī Jīva Gosvāmī y Śrīla Raghunātha dāsa Gosvāmī. Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura decía que el ''gṛhastā-āśrama, es decir, el estado de vida de familia, es una forma de concesión a la complacencia de los sentidos. Por tanto, un ''gṛhastha'' no debe adoptar indebidamente el título de ''gosvāmī''. El movimiento ISKCON no ha concedido nunca el título de ''gosvāmī'' a un hombre casado. Aunque todos los ''sannyāsīs'' que hemos iniciado en ISKCON son jóvenes, les hemos concedido los títulos de la orden de vida de renunciación, ''svāmī'' y ''gosvāmī'', porque han dedicado su vida enteramente a la prédica del culto de Śrī Caitanya Mahāprabhu. Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura menciona que no sólo los jefes de familia ''gosvāmīs'' de casta faltan al respeto al título de ''gosvāmī'', sino que además, siguiendo los principios del ''smārta'' Raghunandana, muestran gran insensatez al quemar una imagen de paja de Advaita Ācārya en una ceremonia ''śrāddha'', actuando como ''rākṣasas'' y faltando al respeto al ''Hari-bhakti-vilāsa'', que es la guía de los ''vaiṣṇavas''. Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura dice que, a veces, estos ''gosvāmīs smārtas'' de casta escriben libros sobre filosofía ''vaiṣṇava'' o comentarios sobre las Escrituras originales, pero que un devoto puro debe evitar su lectura cuidadosamente.</div>

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