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Caitanyadeva at 23:27, 9 November 2023

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	El enemigo ha ocupado diferentes posiciones estratégicas en el cuerpo del alma condicionada, y, por consiguiente, el Señor Kṛṣṇa señala esos lugares, para que aquel que quiera conquistar al enemigo pueda saber dónde encontrarlo. La mente es el centro de todas las actividades de los sentidos, y de ahí que cuando oímos hablar de los objetos de los sentidos, por lo regular la mente se vuelve la fuente de todas las ideas de la complacencia sensual; y, como resultado de ello, la mente y los sentidos se convierten en los depósitos de la lujuria. Luego, el departamento de la inteligencia se vuelve la capital de esas propensiones lujuriosas. La inteligencia es el vecino inmediato del alma espiritual. La inteligencia lujuriosa influye en el alma espiritual para que adquiera el ego falso y se identifique con la materia y, por ende, con la mente y los sentidos. El alma espiritual se vuelve adicta a disfrutar de los sentidos materiales, y confunde esto con la verdadera felicidad. Esa falsa identificación del alma espiritual se explica muy bien en el Śrīmad-Bhāgavatam (10.84.13):		El enemigo ha ocupado diferentes posiciones estratégicas en el cuerpo del alma condicionada, y, por consiguiente, el Señor Kṛṣṇa señala esos lugares, para que aquel que quiera conquistar al enemigo pueda saber dónde encontrarlo. La mente es el centro de todas las actividades de los sentidos, y de ahí que cuando oímos hablar de los objetos de los sentidos, por lo regular la mente se vuelve la fuente de todas las ideas de la complacencia sensual; y, como resultado de ello, la mente y los sentidos se convierten en los depósitos de la lujuria. Luego, el departamento de la inteligencia se vuelve la capital de esas propensiones lujuriosas. La inteligencia es el vecino inmediato del alma espiritual. La inteligencia lujuriosa influye en el alma espiritual para que adquiera el ego falso y se identifique con la materia y, por ende, con la mente y los sentidos. El alma espiritual se vuelve adicta a disfrutar de los sentidos materiales, y confunde esto con la verdadera felicidad. Esa falsa identificación del alma espiritual se explica muy bien en el ''Śrīmad-Bhāgavatam'' (10.84.13):


			:''yasyātma-buddhiḥ kuṇape tri-dhātuke''
			:''sva-dhīḥ kalatrādiṣu bhauma ijya-dhīḥ''
			:''yat-tīrtha-buddhiḥ salile na karhicij''
			:''janeṣv abhijñeṣu sa eva go-kharaḥ''

	~~yasyātma-buddhiḥ kuṇape tri-dhātuke~~
	~~sva-dhīḥ kalatrādiṣu bhauma ijya-dhīḥ~~
	~~yat-tīrtha-buddhiḥ salile na karhicij~~
	~~janeṣv abhijñeṣu sa eva go-kharaḥ~~

	“Un ser humano que identifica su ser con este cuerpo hecho de tres elementos, que considera que los subproductos del cuerpo son sus familiares, que considera venerable la tierra en la que nació, y que va al lugar de peregrinaje simplemente para darse un baño y no para reunirse con los hombres de conocimiento trascendental que allí se encuentran, debe tenerse por un asno o una vaca”.		“Un ser humano que identifica su ser con este cuerpo hecho de tres elementos, que considera que los subproductos del cuerpo son sus familiares, que considera venerable la tierra en la que nació, y que va al lugar de peregrinaje simplemente para darse un baño y no para reunirse con los hombres de conocimiento trascendental que allí se encuentran, debe tenerse por un asno o una vaca”.

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	[[Category:ES/Bhagavad-gītā - Capítulo 3\|~~B40~~]]		[[Category:ES/Bhagavad-gītā - Capítulo 3\|E40]]
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	{{~~RandomImageRU~~}}		{{RandomImage\|Spanish}}

	==== TEXTO 40 ====		==== TEXTO 40 ====

			<div class="devanagari">
			:इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते ।
			:एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्य देहिनम् ॥४०॥
			</div>

	<div class="verse">		<div class="verse">
	:''indriyāṇi mano buddhir''		:indriyāṇi mano buddhir
	:''asyādhiṣṭhānam ucyate''		:asyādhiṣṭhānam ucyate
	:''etair vimohayaty eṣa''		:etair vimohayaty eṣa
	:''jñānam āvṛtya dehinam''		:jñānam āvṛtya dehinam

	</div>		</div>

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	<div class="synonyms">		<div class="synonyms">
	indriyāṇi — los sentidos; manaḥ — la mente; buddhiḥ — la inteligencia; asya — de esta lujuria; adhiṣṭhānam — lugar de asiento; ucyate — se denomina; etaiḥ — por todos éstos; vimohayati — confunde; eṣaḥ — esa lujuria; jñānam — conocimiento; āvṛtya — cubriendo; dehinam — del encarnado.		''indriyāṇi'' — los sentidos; ''manaḥ'' — la mente; ''buddhiḥ'' — la inteligencia; ''asya'' — de esta lujuria; ''adhiṣṭhānam'' — lugar de asiento; ''ucyate'' — se denomina; ''etaiḥ'' — por todos éstos; ''vimohayati'' — confunde; ''eṣaḥ'' — esa lujuria; ''jñānam'' — conocimiento; ''āvṛtya'' — cubriendo; ''dehinam'' — del encarnado.
	</div>		</div>

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[[Category:ES/Bhagavad-gītā - Capítulo 3|B40]]
<div style="float:left">'''[[Spanish - El Bhagavad-gītā tal como es|El Bhagavad-gītā tal como es]] - [[ES/BG 3| Capítulo 3: Karma-yoga]]'''</div>
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{{RandomImageRU}}

==== TEXTO 40 ====

<div class="verse">
:''indriyāṇi mano buddhir''
:''asyādhiṣṭhānam ucyate''
:''etair vimohayaty eṣa''
:''jñānam āvṛtya dehinam''

</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
indriyāṇi — los sentidos; manaḥ — la mente; buddhiḥ — la inteligencia; asya — de esta lujuria; adhiṣṭhānam — lugar de asiento; ucyate — se denomina; etaiḥ — por todos éstos; vimohayati — confunde; eṣaḥ — esa lujuria; jñānam — conocimiento; āvṛtya — cubriendo; dehinam — del encarnado.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
Los sentidos, la mente y la inteligencia son los lugares de asiento de esa lujuria, a través de los cuales ella cubre el verdadero conocimiento de la entidad viviente y la confunde.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
El enemigo ha ocupado diferentes posiciones estratégicas en el cuerpo del alma condicionada, y, por consiguiente, el Señor Kṛṣṇa señala esos lugares, para que aquel que quiera conquistar al enemigo pueda saber dónde encontrarlo. La mente es el centro de todas las actividades de los sentidos, y de ahí que cuando oímos hablar de los objetos de los sentidos, por lo regular la mente se vuelve la fuente de todas las ideas de la complacencia sensual; y, como resultado de ello, la mente y los sentidos se convierten en los depósitos de la lujuria. Luego, el departamento de la inteligencia se vuelve la capital de esas propensiones lujuriosas. La inteligencia es el vecino inmediato del alma espiritual. La inteligencia lujuriosa influye en el alma espiritual para que adquiera el ego falso y se identifique con la materia y, por ende, con la mente y los sentidos. El alma espiritual se vuelve adicta a disfrutar de los sentidos materiales, y confunde esto con la verdadera felicidad. Esa falsa identificación del alma espiritual se explica muy bien en el Śrīmad-Bhāgavatam (10.84.13):

yasyātma-buddhiḥ kuṇape tri-dhātuke
sva-dhīḥ kalatrādiṣu bhauma ijya-dhīḥ
yat-tīrtha-buddhiḥ salile na karhicij
janeṣv abhijñeṣu sa eva go-kharaḥ

“Un ser humano que identifica su ser con este cuerpo hecho de tres elementos, que considera que los subproductos del cuerpo son sus familiares, que considera venerable la tierra en la que nació, y que va al lugar de peregrinaje simplemente para darse un baño y no para reunirse con los hombres de conocimiento trascendental que allí se encuentran, debe tenerse por un asno o una vaca”.
</div>

<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=ES/BG 3.39| BG 3.39]] '''[[ES/BG 3.39|BG 3.39]] - [[ES/BG 3.41|BG 3.41]]''' [[File:Go-next.png|link=ES/BG 3.41| BG 3.41]]</div>
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__NOEDITSECTION__