ES/BG 3.3 - Revision history

Caitanyadeva at 19:49, 10 March 2025

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	En el ([[ES/BG 2.39\|Capítulo Dos, verso 39]]), el Señor explicó dos clases de procedimientos, a saber, el ''sāṅkhya-yoga'' y el ''karma-yoga'', o ''buddhi-yoga''. En este verso, el Señor explica lo mismo más claramente. El ''sāṅkhya-yoga'', o el estudio analítico de la naturaleza del espíritu y la materia, es para personas que están inclinadas a especular y entender las cosas mediante el conocimiento experimental y la filosofía. La otra clase de hombres trabajan con conciencia de Kṛṣṇa, tal como se explica en el verso 61 del Capítulo Dos. El Señor también ha explicado en el verso 39 que, por el hecho de trabajar según los principios del ''buddhi-yoga'', o el cultivo de conciencia de Kṛṣṇa, uno puede liberarse de las ataduras de la acción, y, lo que es más, el proceso no tiene ninguna imperfección. El mismo principio se explica más claramente en el ([[ES/BG 61\|verso 61]]): que este ''buddhi-yoga'' consiste en depender por entero del Supremo (o, más específicamente, de Kṛṣṇa), y, de ese modo, todos los sentidos pueden ser puestos bajo control muy fácilmente. Por lo tanto, ambos ''yogas'' son interdependientes, como la religión y la filosofía. La religión sin filosofía es sentimentalismo o, a veces, fanatismo, mientras que la filosofía sin religión es especulación mental. La meta última es Kṛṣṇa, porque los filósofos que también están buscando sinceramente la Verdad Absoluta, llegan por último al plano de conciencia de Kṛṣṇa. Esto también se afirma en el ''Bhagavad-gītā''. Todo el proceso consiste en entender la verdadera posición del ser en relación con el Superser. El proceso indirecto es la especulación filosófica, mediante la cual, gradualmente, uno puede llegar al plano de conciencia de Kṛṣṇa. Y el otro proceso consiste en relacionar todo con Kṛṣṇa, con conciencia de Kṛṣṇa. De estos dos, el sendero de conciencia de Kṛṣṇa es mejor, porque no depende de la purificación de los sentidos a través de un proceso filosófico. El proceso de conciencia de Kṛṣṇa es de por sí el proceso purificador, y, en virtud del método directo del servicio devocional, el proceso es sencillo y sublime simultáneamente.		En el ([[ES/BG 2.39\|Capítulo Dos, verso 39]]), el Señor explicó dos clases de procedimientos, a saber, el ''sāṅkhya-yoga'' y el ''karma-yoga'', o ''buddhi-yoga''. En este verso, el Señor explica lo mismo más claramente. El ''sāṅkhya-yoga'', o el estudio analítico de la naturaleza del espíritu y la materia, es para personas que están inclinadas a especular y entender las cosas mediante el conocimiento experimental y la filosofía. La otra clase de hombres trabajan con conciencia de Kṛṣṇa, tal como se explica en el verso 61 del Capítulo Dos. El Señor también ha explicado en el verso 39 que, por el hecho de trabajar según los principios del ''buddhi-yoga'', o el cultivo de conciencia de Kṛṣṇa, uno puede liberarse de las ataduras de la acción, y, lo que es más, el proceso no tiene ninguna imperfección. El mismo principio se explica más claramente en el ([[ES/BG 2.61\|verso 61]]): que este ''buddhi-yoga'' consiste en depender por entero del Supremo (o, más específicamente, de Kṛṣṇa), y, de ese modo, todos los sentidos pueden ser puestos bajo control muy fácilmente. Por lo tanto, ambos ''yogas'' son interdependientes, como la religión y la filosofía. La religión sin filosofía es sentimentalismo o, a veces, fanatismo, mientras que la filosofía sin religión es especulación mental. La meta última es Kṛṣṇa, porque los filósofos que también están buscando sinceramente la Verdad Absoluta, llegan por último al plano de conciencia de Kṛṣṇa. Esto también se afirma en el ''Bhagavad-gītā''. Todo el proceso consiste en entender la verdadera posición del ser en relación con el Superser. El proceso indirecto es la especulación filosófica, mediante la cual, gradualmente, uno puede llegar al plano de conciencia de Kṛṣṇa. Y el otro proceso consiste en relacionar todo con Kṛṣṇa, con conciencia de Kṛṣṇa. De estos dos, el sendero de conciencia de Kṛṣṇa es mejor, porque no depende de la purificación de los sentidos a través de un proceso filosófico. El proceso de conciencia de Kṛṣṇa es de por sí el proceso purificador, y, en virtud del método directo del servicio devocional, el proceso es sencillo y sublime simultáneamente.
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Caitanyadeva at 19:48, 10 March 2025

2025-03-10T19:48:34Z

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	En el Capítulo Dos, verso 39, el Señor explicó dos clases de procedimientos, a saber, el sāṅkhya-yoga y el karma-yoga, o buddhi-yoga. En este verso, el Señor explica lo mismo más claramente. El sāṅkhya-yoga, o el estudio analítico de la naturaleza del espíritu y la materia, es para personas que están inclinadas a especular y entender las cosas mediante el conocimiento experimental y la filosofía. La otra clase de hombres trabajan con conciencia de Kṛṣṇa, tal como se explica en el verso 61 del Capítulo Dos. El Señor también ha explicado en el verso 39 que, por el hecho de trabajar según los principios del buddhi-yoga, o el cultivo de conciencia de Kṛṣṇa, uno puede liberarse de las ataduras de la acción, y, lo que es más, el proceso no tiene ninguna imperfección. El mismo principio se explica más claramente en el verso 61: que este buddhi-yoga consiste en depender por entero del Supremo (o, más específicamente, de Kṛṣṇa), y, de ese modo, todos los sentidos pueden ser puestos bajo control muy fácilmente. Por lo tanto, ambos yogas son interdependientes, como la religión y la filosofía. La religión sin filosofía es sentimentalismo o, a veces, fanatismo, mientras que la filosofía sin religión es especulación mental. La meta última es Kṛṣṇa, porque los filósofos que también están buscando sinceramente la Verdad Absoluta, llegan por último al plano de conciencia de Kṛṣṇa. Esto también se afirma en el Bhagavad-gītā. Todo el proceso consiste en entender la verdadera posición del ser en relación con el Superser. El proceso indirecto es la especulación filosófica, mediante la cual, gradualmente, uno puede llegar al plano de conciencia de Kṛṣṇa. Y el otro proceso consiste en relacionar todo con Kṛṣṇa, con conciencia de Kṛṣṇa. De estos dos, el sendero de conciencia de Kṛṣṇa es mejor, porque no depende de la purificación de los sentidos a través de un proceso filosófico. El proceso de conciencia de Kṛṣṇa es de por sí el proceso purificador, y, en virtud del método directo del servicio devocional, el proceso es sencillo y sublime simultáneamente.		En el ([[ES/BG 2.39\|Capítulo Dos, verso 39]]), el Señor explicó dos clases de procedimientos, a saber, el ''sāṅkhya-yoga'' y el ''karma-yoga'', o ''buddhi-yoga''. En este verso, el Señor explica lo mismo más claramente. El ''sāṅkhya-yoga'', o el estudio analítico de la naturaleza del espíritu y la materia, es para personas que están inclinadas a especular y entender las cosas mediante el conocimiento experimental y la filosofía. La otra clase de hombres trabajan con conciencia de Kṛṣṇa, tal como se explica en el verso 61 del Capítulo Dos. El Señor también ha explicado en el verso 39 que, por el hecho de trabajar según los principios del ''buddhi-yoga'', o el cultivo de conciencia de Kṛṣṇa, uno puede liberarse de las ataduras de la acción, y, lo que es más, el proceso no tiene ninguna imperfección. El mismo principio se explica más claramente en el ([[ES/BG 61\|verso 61]]): que este ''buddhi-yoga'' consiste en depender por entero del Supremo (o, más específicamente, de Kṛṣṇa), y, de ese modo, todos los sentidos pueden ser puestos bajo control muy fácilmente. Por lo tanto, ambos ''yogas'' son interdependientes, como la religión y la filosofía. La religión sin filosofía es sentimentalismo o, a veces, fanatismo, mientras que la filosofía sin religión es especulación mental. La meta última es Kṛṣṇa, porque los filósofos que también están buscando sinceramente la Verdad Absoluta, llegan por último al plano de conciencia de Kṛṣṇa. Esto también se afirma en el ''Bhagavad-gītā''. Todo el proceso consiste en entender la verdadera posición del ser en relación con el Superser. El proceso indirecto es la especulación filosófica, mediante la cual, gradualmente, uno puede llegar al plano de conciencia de Kṛṣṇa. Y el otro proceso consiste en relacionar todo con Kṛṣṇa, con conciencia de Kṛṣṇa. De estos dos, el sendero de conciencia de Kṛṣṇa es mejor, porque no depende de la purificación de los sentidos a través de un proceso filosófico. El proceso de conciencia de Kṛṣṇa es de por sí el proceso purificador, y, en virtud del método directo del servicio devocional, el proceso es sencillo y sublime simultáneamente.
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	[[Category:ES/Bhagavad-gītā - Capítulo 3\|~~B03~~]]		[[Category:ES/Bhagavad-gītā - Capítulo 3\|E03]]
	<div style="float:left">'''[[Spanish - El Bhagavad-gītā tal como es\|El Bhagavad-gītā tal como es]] - [[ES/BG 3\| Capítulo 3: Karma-yoga]]'''</div>		<div style="float:left">'''[[Spanish - El Bhagavad-gītā tal como es\|El Bhagavad-gītā tal como es]] - [[ES/BG 3\| Capítulo Tres: Karma-yoga]]'''</div>
	<div style="float:right">[[File:Go-previous.png\|link=ES/BG 3.2\| BG 3.2]] '''[[ES/BG 3.2\|BG 3.2]] - [[ES/BG 3.4\|BG 3.4]]''' [[File:Go-next.png\|link=ES/BG 3.4\| BG 3.4]]</div>		<div style="float:right">[[File:Go-previous.png\|link=ES/BG 3.2\| BG 3.2]] '''[[ES/BG 3.2\|BG 3.2]] - [[ES/BG 3.4\|BG 3.4]]''' [[File:Go-next.png\|link=ES/BG 3.4\| BG 3.4]]</div>
	{{~~RandomImageRU~~}}		{{RandomImage\|Spanish}}

	==== TEXTO 3 ====		==== TEXTO 3 ====

			<div class="devanagari">
			:श्रीभगवानुवाच ।

			:लोकेऽस्मिन् द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयानघ ।
			:ज्ञानयोगेन साङ्ख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम् ॥३॥
			</div>

	<div class="verse">		<div class="verse">
	:''śrī-bhagavān uvāca''		:śrī-bhagavān uvāca
	~~:''loke ’smin dvi-vidhā niṣṭhā''~~
	~~:''purā proktā mayānagha''~~
	~~:''jñāna-yogena sāṅkyānāṁ''~~
	~~:''karma-yogena yoginām''~~

			:loke ’smin dvi-vidhā niṣṭhā
			:purā proktā mayānagha
			:jñāna-yogena sāṅkyānāṁ
			:karma-yogena yoginām
	</div>		</div>

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	<div class="synonyms">		<div class="synonyms">
	śrī-bhagavān uvāca ~~— la~~ Suprema Personalidad de Dios dijo; loke ~~— en~~ el mundo; asmin ~~— éste~~; dvi-vidhā ~~— dos~~ clases de; niṣṭhā ~~— fe~~; purā ~~— anteriormente~~; proktā ~~— se~~ dijo; mayā ~~— por~~ Mí; anagha ~~— ¡oh~~, tú, el inmaculado!; jñāna-yogena ~~— mediante~~ el proceso vinculador del conocimiento; sāṅkhyānām ~~— de~~ los filósofos empíricos; karma-yogena ~~— mediante~~ el proceso vinculador de la devoción; yoginām ~~— de~~ los devotos.		''śrī-bhagavān uvāca''—la Suprema Personalidad de Dios dijo; ''loke''—en el mundo; ''asmin''—éste; ''dvi-vidhā''—dos clases de; ''niṣṭhā''—fe; ''purā''—anteriormente; ''proktā''—se dijo; ''mayā''—por Mí; ''anagha''—¡oh, tú, el inmaculado!; ''jñāna-yogena''—mediante el proceso vinculador del conocimiento; ''sāṅkhyānām''—de los filósofos empíricos; ''karma-yogena''—mediante el proceso vinculador de la devoción; ''yoginām''—de los devotos.
	</div>		</div>

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[[Category:ES/Bhagavad-gītā - Capítulo 3|B03]]
<div style="float:left">'''[[Spanish - El Bhagavad-gītā tal como es|El Bhagavad-gītā tal como es]] - [[ES/BG 3| Capítulo 3: Karma-yoga]]'''</div>
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{{RandomImageRU}}

==== TEXTO 3 ====

<div class="verse">
:''śrī-bhagavān uvāca''
:''loke ’smin dvi-vidhā niṣṭhā''
:''purā proktā mayānagha''
:''jñāna-yogena sāṅkyānāṁ''
:''karma-yogena yoginām''

</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
śrī-bhagavān uvāca — la Suprema Personalidad de Dios dijo; loke — en el mundo; asmin — éste; dvi-vidhā — dos clases de; niṣṭhā — fe; purā — anteriormente; proktā — se dijo; mayā — por Mí; anagha — ¡oh, tú, el inmaculado!; jñāna-yogena — mediante el proceso vinculador del conocimiento; sāṅkhyānām — de los filósofos empíricos; karma-yogena — mediante el proceso vinculador de la devoción; yoginām — de los devotos.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
La Suprema Personalidad de Dios dijo: ¡Oh, inmaculado Arjuna!, ya he explicado que hay dos clases de hombres que tratan de comprender el ser. Algunos se inclinan a entenderlo mediante la comprensión filosófica empírica, y otros se inclinan a entenderlo mediante el servicio devocional.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
En el Capítulo Dos, verso 39, el Señor explicó dos clases de procedimientos, a saber, el sāṅkhya-yoga y el karma-yoga, o buddhi-yoga. En este verso, el Señor explica lo mismo más claramente. El sāṅkhya-yoga, o el estudio analítico de la naturaleza del espíritu y la materia, es para personas que están inclinadas a especular y entender las cosas mediante el conocimiento experimental y la filosofía. La otra clase de hombres trabajan con conciencia de Kṛṣṇa, tal como se explica en el verso 61 del Capítulo Dos. El Señor también ha explicado en el verso 39 que, por el hecho de trabajar según los principios del buddhi-yoga, o el cultivo de conciencia de Kṛṣṇa, uno puede liberarse de las ataduras de la acción, y, lo que es más, el proceso no tiene ninguna imperfección. El mismo principio se explica más claramente en el verso 61: que este buddhi-yoga consiste en depender por entero del Supremo (o, más específicamente, de Kṛṣṇa), y, de ese modo, todos los sentidos pueden ser puestos bajo control muy fácilmente. Por lo tanto, ambos yogas son interdependientes, como la religión y la filosofía. La religión sin filosofía es sentimentalismo o, a veces, fanatismo, mientras que la filosofía sin religión es especulación mental. La meta última es Kṛṣṇa, porque los filósofos que también están buscando sinceramente la Verdad Absoluta, llegan por último al plano de conciencia de Kṛṣṇa. Esto también se afirma en el Bhagavad-gītā. Todo el proceso consiste en entender la verdadera posición del ser en relación con el Superser. El proceso indirecto es la especulación filosófica, mediante la cual, gradualmente, uno puede llegar al plano de conciencia de Kṛṣṇa. Y el otro proceso consiste en relacionar todo con Kṛṣṇa, con conciencia de Kṛṣṇa. De estos dos, el sendero de conciencia de Kṛṣṇa es mejor, porque no depende de la purificación de los sentidos a través de un proceso filosófico. El proceso de conciencia de Kṛṣṇa es de por sí el proceso purificador, y, en virtud del método directo del servicio devocional, el proceso es sencillo y sublime simultáneamente.
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