ES/740129 - Llegada - Tokio - Revision history

Caitanyadeva at 14:45, 27 October 2022

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	Prabhupāda: El gobierno exporta y luego importa. (conversación en hindi con hombre ~~indio~~)		'''Prabhupāda:''' El gobierno exporta y luego importa. (conversación en hindi con hombre hindú)

	Hagan kīrtana. (kīrtana) (canta el prema-dhvani)		Hagan ''kīrtana''. (''kīrtana'') (canta el ''prema-dhvani'')

	(todo traducido al japonés)		(todo traducido al japonés)
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	El niño es receptivo. El niño es receptivo.		El niño es receptivo. El niño es receptivo.

	Devoto: Sí.		'''Devoto:''' Sí.

	Prabhupāda: (ríe) Estaba mirando como tocaban la mṛdaṅga. ¿Qué edad tiene?		'''Prabhupāda:''' (ríe) Estaba mirando como tocaban la mṛdaṅga. ¿Qué edad tiene?

	Devoto: Tiene cinco meses, Prabhupāda.		'''Devoto:''' Tiene cinco meses, Prabhupāda.

	Prabhupāda: Cinco meses. Entonces, ¿estos muchachos japoneses no pueden entender inglés?		'''Prabhupāda:''' Cinco meses. Entonces, ¿estos muchachos japoneses no pueden entender inglés?

	Devoto: No, pero si quiere decir algo, Mahā-guṇa o Vana pueden traducir. Les gustaría escucharle hablar.		'''Devoto:''' No, pero si quiere decir algo, Mahā-guṇa o Vana pueden traducir. Les gustaría escucharle hablar.

	Prabhupāda: (devoto que traduce todo al japonés) Cuando vine a este templo, vi que los japoneses son muy industriales. Industrialismo significa karma, y karma significa trabajar duro para la comodidad de este cuerpo. Pero no somos este cuerpo, somos alma espiritual dentro de este cuerpo, como se afirma en el Bhagavad-gītā: dehino 'smin yathā dehe ([[ES/BG 2.13\|BG 2.13]]). El verdadero dueño del cuerpo está dentro.		'''Prabhupāda:''' (devoto que traduce todo al japonés) Cuando vine a este templo, vi que los japoneses son muy industriales. Industrialismo significa karma, y karma significa trabajar duro para la comodidad de este cuerpo. Pero no somos este cuerpo, somos alma espiritual dentro de este cuerpo, como se afirma en el ''Bhagavad-gītā: dehino 'smin yathā dehe'' ([[ES/BG 2.13\|BG 2.13]]). El verdadero dueño del cuerpo está dentro.

	Entonces, mientras nuestra mente se absorbe en el concepto corporal de la vida, debemos aceptar otro cuerpo después de la muerte. Y aceptar otro cuerpo significa un gran problema. Al igual que este niño, cuando estuvo dentro del útero de la madre durante diez meses, aprisionado... Por supuesto, según la disposición de la naturaleza uno puede vivir, pero en realidad es muy problemático. Luego, después de salir del cuerpo, el niño está indefenso. Él no puede expresar estos problemas —a veces llora. Si la madre es cuidadosa, lo cuida, de lo contrario, está en un gran problema. Supongamos que alguna hormiga lo muerde, no puede expresarlo, simplemente llorará, y la madre tampoco podrá detectar por qué el niño está llorando. Esta es la posición. De esta manera, cuando de nuevo crece, ningún niño querrá ir a la escuela, se verá obligado a ir. Entonces cuando ha crecido, otra vez el hombre de familia se hará cargo de la familia.		Entonces, mientras nuestra mente se absorbe en el concepto corporal de la vida, debemos aceptar otro cuerpo después de la muerte. Y aceptar otro cuerpo significa un gran problema. Al igual que este niño, cuando estuvo dentro del útero de la madre durante diez meses, aprisionado... Por supuesto, según la disposición de la naturaleza uno puede vivir, pero en realidad es muy problemático. Luego, después de salir del cuerpo, el niño está indefenso. Él no puede expresar estos problemas —a veces llora. Si la madre es cuidadosa, lo cuida, de lo contrario, está en un gran problema. Supongamos que alguna hormiga lo muerde, no puede expresarlo, simplemente llorará, y la madre tampoco podrá detectar por qué el niño está llorando. Esta es la posición. De esta manera, cuando de nuevo crece, ningún niño querrá ir a la escuela, se verá obligado a ir. Entonces cuando ha crecido, otra vez el hombre de familia se hará cargo de la familia.

	~~Así pues, toda~~ la vida es una lucha por la existencia, luego la vejez, tantas enfermedades, frustraciones y nuevamente la muerte. La muerte significa que de nuevo volverán a entrar en el útero de una madre, nuevamente aprisionados, volverán a salir, y tampoco estarán seguros qué tipo de cuerpo obtendrán a continuación. Hay 8.400.000 formas de cuerpos, y podemos obtener cualquiera de ellos. ~~Así que este~~ cambio de cuerpo no es nada bueno, pero la gente no conoce la ciencia. Son ignorantes de esta transmigración del alma, y están trabajando duro, muriendo, volviendo a nacer, no como ser humano, tal vez ser humano o más que ser humano, o gatos y perros, árboles, hay tantos. ~~Así que este~~ es nuestro problema real. En la ignorancia aceptamos un tipo de cuerpo y permanecemos por un tiempo, otra vez somos expulsados, no hay una situación permanente. De esta manera, nos encontramos bajo las tres condiciones miserables que ofrece la naturaleza material.		Toda la vida es una lucha por la existencia, luego la vejez, tantas enfermedades, frustraciones y nuevamente la muerte. La muerte significa que de nuevo volverán a entrar en el útero de una madre, nuevamente aprisionados, volverán a salir, y tampoco estarán seguros qué tipo de cuerpo obtendrán a continuación. Hay 8.400.000 formas de cuerpos, y podemos obtener cualquiera de ellos. Este cambio de cuerpo no es nada bueno, pero la gente no conoce la ciencia. Son ignorantes de esta transmigración del alma, y están trabajando duro, muriendo, volviendo a nacer, no como ser humano, tal vez ser humano o más que ser humano, o gatos y perros, árboles, hay tantos. Este es nuestro problema real. En la ignorancia aceptamos un tipo de cuerpo y permanecemos por un tiempo, otra vez somos expulsados, no hay una situación permanente. De esta manera, nos encontramos bajo las tres condiciones miserables que ofrece la naturaleza material.

	~~Así pues, las~~ personas no están preocupadas por la solución de este problema, son tan bribones tontos. No hay educación, no hay iluminación sobre esta transmigración del alma de un cuerpo a otro, y sufrimiento, y están pensando que son muy felices. Pero del Bhagavad-gītā entendemos que podemos obtener alivio de esta repetición de nacimiento y muerte. Tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti kaunteya ([[ES/BG 4.9\|BG 4.9]]). Kṛṣṇa dice: janma karma me divyaṁ yo jānāti tattvataḥ ([[ES/BG 4.9\|BG 4.9]]), cualquiera que pueda entender a Kṛṣṇa, el resultado será tyaktvā dehaṁ: “Abandona este cuerpo”, punar janma naiti, “no toma más nacimiento en el mundo material”, mām eti, “regresa a Mí”.		Las personas no están preocupadas por la solución de este problema, son tan bribones tontos. No hay educación, no hay iluminación sobre esta transmigración del alma de un cuerpo a otro, y sufrimiento, y están pensando que son muy felices. Pero del ''Bhagavad-gītā'' entendemos que podemos obtener alivio de esta repetición de nacimiento y muerte. ''Tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti kaunteya'' ([[ES/BG 4.9\|BG 4.9]]). Kṛṣṇa dice: ''janma karma me divyaṁ yo jānāti tattvataḥ'' ([[ES/BG 4.9\|BG 4.9]]), cualquiera que pueda entender a Kṛṣṇa, el resultado será ''tyaktvā dehaṁ'': “Abandona este cuerpo”, ''punar janma naiti'', “no toma más nacimiento en el mundo material”, ''mām eti'', “regresa a Mí”.

	~~Así que esta~~ es la solución. El movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa está enseñando a la gente a cómo obtener una solución a esta repetición del nacimiento y la muerte, y volver a casa, de vuelta a Dios. Entonces, ¿por qué las personas son reacias a tomar este movimiento seriamente? ¿Alguna pregunta? Hum. ¿No quieren solucionar este problema? Sí, son..., se han vuelto tan lentos, como animales, que no saben cuál es la solución del problema. (sánscrito inaudible)		Esta es la solución. El movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa está enseñando a la gente a cómo obtener una solución a esta repetición del nacimiento y la muerte, y volver a casa, de vuelta a Dios. Entonces, ¿por qué las personas son reacias a tomar este movimiento seriamente? ¿Alguna pregunta? Hum. ¿No quieren solucionar este problema? Sí, son..., se han vuelto tan lentos, como animales, que no saben cuál es la solución del problema. (sánscrito inaudible)

	:yasyātma-buddhiḥ kuṇape tri-dhātuke		:''yasyātma-buddhiḥ kuṇape tri-dhātuke''
	:sva-dhīḥ kalatrādiṣu bhauma ijya-dhīḥ		:''sva-dhīḥ kalatrādiṣu bhauma ijya-dhīḥ''
	:yat-tīrtha-buddhiḥ salile na karhicij		:''yat-tīrtha-buddhiḥ salile na karhicij''
	:janeṣv abhijñeṣu sa eva go-kharaḥ		:''janeṣv abhijñeṣu sa eva go-kharaḥ''
	:([[:Vanisource:SB 10.84.13\|SB 10.84.13]])		:([[:Vanisource:SB 10.84.13\|SB 10.84.13]])

	Si una persona, un ser humano, no se toma muy en serio estos problemas de la vida, es como un animal, go-kharaḥ. Go significa “vaca” y kharaḥ significa “asno”. Entonces, aquellos que no están interesados en solucionar los problemas de la vida, no son mejores que un animal, go-kharaḥ.		Si una persona, un ser humano, no se toma muy en serio estos problemas de la vida, es como un animal, ''go-kharaḥ. Go'' significa “vaca” y ''kharaḥ'' significa “asno”. Entonces, aquellos que no están interesados en solucionar los problemas de la vida, no son mejores que un animal, ''go-kharaḥ''.

	~~Así pues, esta~~ es una civilización de la educación animal, todo el día trabajando como un asno. El asno se llama mūḍhā. Mūḍhā, trabaja muy duro, una gran carga de tela de lavandero está cargada en su lomo, y trabaja, y el lavandero le da un poco de pasto. Él piensa: “Él me está dando pasto, por lo tanto, debo soportar esta carga”. Es tan tonto que no sabe que el pasto está disponible en cualquier lado, sin cargo, cree que: “Este lavandero me está dando pasto”, por lo tanto, debo sostener esta carga. Por lo tanto, el asno es el animal más tonto. Entre los animales, el animal más tonto.		Esta es una civilización de la educación animal, todo el día trabajando como un asno. El asno se llama ''mūḍhā. Mūḍhā'', trabaja muy duro, una gran carga de tela de lavandero está cargada en su lomo, y trabaja, y el lavandero le da un poco de pasto. Él piensa: “Él me está dando pasto, por lo tanto, debo soportar esta carga”. Es tan tonto que no sabe que el pasto está disponible en cualquier lado, sin cargo, cree que: “Este lavandero me está dando pasto”, por lo tanto, debo sostener esta carga. Por lo tanto, el asno es el animal más tonto. Entre los animales, el animal más tonto.

	~~Así pues, estamos~~ tratando de iluminar a la gente para sacarlos de esta absurda forma de vida, pero es muy difícil. Māyā es muy fuerte. Pero todavía tenemos que intentarlo, porque Kṛṣṇa mismo viene a iluminar a las personas en este punto, y se supone que debemos ser sirvientes de Kṛṣṇa, por lo que es nuestro deber tratar de iluminar a las personas. Pero las personas también deberían conocer la responsabilidad de la vida humana, pero ellos quieren vivir como animales. Entonces ¿quieren vivir así o quieren volver a casa, de vuelta a Dios? Como animal, asno. (risas) (hindi)		Estamos tratando de iluminar a la gente para sacarlos de esta absurda forma de vida, pero es muy difícil. ''Māyā'' es muy fuerte. Pero todavía tenemos que intentarlo, porque Kṛṣṇa mismo viene a iluminar a las personas en este punto, y se supone que debemos ser sirvientes de Kṛṣṇa, por lo que es nuestro deber tratar de iluminar a las personas. Pero las personas también deberían conocer la responsabilidad de la vida humana, pero ellos quieren vivir como animales. Entonces ¿quieren vivir así o quieren volver a casa, de vuelta a Dios? Como animal, asno. (risas) (hindi)

	~~Así que los~~ niños japoneses, ¿han entendido? ¿Eh? ¿Has entendido? La dificultad es que no pueden hablar inglés, no puedo hablar japonés. (risas) La dificultad está ahí. De todos modos, les estás suministrando prasādam. Sigue haciendo eso, un día también llegarán al estado de conciencia de Kṛṣṇa.		Los niños japoneses, ¿han entendido? ¿Eh? ¿Has entendido? La dificultad es que no pueden hablar inglés, no puedo hablar japonés. (risas) La dificultad está ahí. De todos modos, les estás suministrando ''prasādam''. Sigue haciendo eso, un día también llegarán al estado de conciencia de Kṛṣṇa.

	(hindi)		(hindi)
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	Domingo. ¿Hoy es…?		Domingo. ¿Hoy es…?

	Devoto: Hoy es martes.		'''Devoto:''' Hoy es martes.

	Prabhupāda: Martes. (hindi) Osaka.		'''Prabhupāda:''' Martes. (hindi) Osaka.

	Devoto: Osaka es otra ciudad.		'''Devoto:''' Osaka es otra ciudad.

	Prabhupāda: Osaka. Oh. Osaka. (hindi con ~~indio~~ y señora sobre vaiṣṇava-sampradāya) Así que vuelve a tener kīrtana. (hindi)		'''Prabhupāda:''' Osaka. Oh. Osaka. (hindi con hindú y señora sobre ''vaiṣṇava-sampradāya'') Así que vuelve a tener kīrtana. (hindi)

	(kīrtana) (canta prema-dhvani) (hindi) Hare Kṛṣṇa.		(''kīrtana'') (canta ''prema-dhvani'') (hindi) Hare Kṛṣṇa.

	Devoto: (los devotos ofrecen reverencias) Entonces hay prasādam para todos.		'''Devoto:''' (los devotos ofrecen reverencias) Entonces hay ''prasādam'' para todos.

	Devotos: Todas las glorias a Śrīla Prabhupāda. (fin)		'''Devotos:''' Todas las glorias a Śrīla Prabhupāda. (fin)

Caitanyadeva at 02:26, 15 January 2021

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	'''<div class="lec_code">~~731101Ll~~ - ~~Delhi~~, ~~1 noviembre 1973~~ - 35:50 minutos</div>'''		'''<div class="lec_code">740129Ll - Tokio, 29 enero 1974 - 50:33 minutos</div>'''


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	:yat-tīrtha-buddhiḥ salile na karhicij		:yat-tīrtha-buddhiḥ salile na karhicij
	:janeṣv abhijñeṣu sa eva go-kharaḥ		:janeṣv abhijñeṣu sa eva go-kharaḥ
	:([[~~ES/~~SB 10.84.13\|SB 10.84.13]])		:([[:Vanisource:SB 10.84.13\|SB 10.84.13]])

	Si una persona, un ser humano, no se toma muy en serio estos problemas de la vida, es como un animal, go-kharaḥ. Go significa “vaca” y kharaḥ significa “asno”. Entonces, aquellos que no están interesados en solucionar los problemas de la vida, no son mejores que un animal, go-kharaḥ.		Si una persona, un ser humano, no se toma muy en serio estos problemas de la vida, es como un animal, go-kharaḥ. Go significa “vaca” y kharaḥ significa “asno”. Entonces, aquellos que no están interesados en solucionar los problemas de la vida, no son mejores que un animal, go-kharaḥ.

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Prabhupāda: El gobierno exporta y luego importa. (conversación en hindi con hombre indio)

Hagan kīrtana. (kīrtana) (canta el prema-dhvani)

(todo traducido al japonés)

El niño es receptivo. El niño es receptivo.

Devoto: Sí.

Prabhupāda: (ríe) Estaba mirando como tocaban la mṛdaṅga. ¿Qué edad tiene?

Devoto: Tiene cinco meses, Prabhupāda.

Prabhupāda: Cinco meses. Entonces, ¿estos muchachos japoneses no pueden entender inglés?

Devoto: No, pero si quiere decir algo, Mahā-guṇa o Vana pueden traducir. Les gustaría escucharle hablar.

Prabhupāda: (devoto que traduce todo al japonés) Cuando vine a este templo, vi que los japoneses son muy industriales. Industrialismo significa karma, y karma significa trabajar duro para la comodidad de este cuerpo. Pero no somos este cuerpo, somos alma espiritual dentro de este cuerpo, como se afirma en el Bhagavad-gītā: dehino 'smin yathā dehe ([[ES/BG 2.13|BG 2.13]]). El verdadero dueño del cuerpo está dentro.

Entonces, mientras nuestra mente se absorbe en el concepto corporal de la vida, debemos aceptar otro cuerpo después de la muerte. Y aceptar otro cuerpo significa un gran problema. Al igual que este niño, cuando estuvo dentro del útero de la madre durante diez meses, aprisionado... Por supuesto, según la disposición de la naturaleza uno puede vivir, pero en realidad es muy problemático. Luego, después de salir del cuerpo, el niño está indefenso. Él no puede expresar estos problemas —a veces llora. Si la madre es cuidadosa, lo cuida, de lo contrario, está en un gran problema. Supongamos que alguna hormiga lo muerde, no puede expresarlo, simplemente llorará, y la madre tampoco podrá detectar por qué el niño está llorando. Esta es la posición. De esta manera, cuando de nuevo crece, ningún niño querrá ir a la escuela, se verá obligado a ir. Entonces cuando ha crecido, otra vez el hombre de familia se hará cargo de la familia.

Así pues, toda la vida es una lucha por la existencia, luego la vejez, tantas enfermedades, frustraciones y nuevamente la muerte. La muerte significa que de nuevo volverán a entrar en el útero de una madre, nuevamente aprisionados, volverán a salir, y tampoco estarán seguros qué tipo de cuerpo obtendrán a continuación. Hay 8.400.000 formas de cuerpos, y podemos obtener cualquiera de ellos. Así que este cambio de cuerpo no es nada bueno, pero la gente no conoce la ciencia. Son ignorantes de esta transmigración del alma, y están trabajando duro, muriendo, volviendo a nacer, no como ser humano, tal vez ser humano o más que ser humano, o gatos y perros, árboles, hay tantos. Así que este es nuestro problema real. En la ignorancia aceptamos un tipo de cuerpo y permanecemos por un tiempo, otra vez somos expulsados, no hay una situación permanente. De esta manera, nos encontramos bajo las tres condiciones miserables que ofrece la naturaleza material.

Así pues, las personas no están preocupadas por la solución de este problema, son tan bribones tontos. No hay educación, no hay iluminación sobre esta transmigración del alma de un cuerpo a otro, y sufrimiento, y están pensando que son muy felices. Pero del Bhagavad-gītā entendemos que podemos obtener alivio de esta repetición de nacimiento y muerte. Tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti kaunteya ([[ES/BG 4.9|BG 4.9]]). Kṛṣṇa dice: janma karma me divyaṁ yo jānāti tattvataḥ ([[ES/BG 4.9|BG 4.9]]), cualquiera que pueda entender a Kṛṣṇa, el resultado será tyaktvā dehaṁ: “Abandona este cuerpo”, punar janma naiti, “no toma más nacimiento en el mundo material”, mām eti, “regresa a Mí”.

Así que esta es la solución. El movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa está enseñando a la gente a cómo obtener una solución a esta repetición del nacimiento y la muerte, y volver a casa, de vuelta a Dios. Entonces, ¿por qué las personas son reacias a tomar este movimiento seriamente? ¿Alguna pregunta? Hum. ¿No quieren solucionar este problema? Sí, son..., se han vuelto tan lentos, como animales, que no saben cuál es la solución del problema. (sánscrito inaudible)

:yasyātma-buddhiḥ kuṇape tri-dhātuke
:sva-dhīḥ kalatrādiṣu bhauma ijya-dhīḥ
:yat-tīrtha-buddhiḥ salile na karhicij
:janeṣv abhijñeṣu sa eva go-kharaḥ
:([[ES/SB 10.84.13|SB 10.84.13]])

Si una persona, un ser humano, no se toma muy en serio estos problemas de la vida, es como un animal, go-kharaḥ. Go significa “vaca” y kharaḥ significa “asno”. Entonces, aquellos que no están interesados en solucionar los problemas de la vida, no son mejores que un animal, go-kharaḥ.

Así pues, esta es una civilización de la educación animal, todo el día trabajando como un asno. El asno se llama mūḍhā. Mūḍhā, trabaja muy duro, una gran carga de tela de lavandero está cargada en su lomo, y trabaja, y el lavandero le da un poco de pasto. Él piensa: “Él me está dando pasto, por lo tanto, debo soportar esta carga”. Es tan tonto que no sabe que el pasto está disponible en cualquier lado, sin cargo, cree que: “Este lavandero me está dando pasto”, por lo tanto, debo sostener esta carga. Por lo tanto, el asno es el animal más tonto. Entre los animales, el animal más tonto.

Así pues, estamos tratando de iluminar a la gente para sacarlos de esta absurda forma de vida, pero es muy difícil. Māyā es muy fuerte. Pero todavía tenemos que intentarlo, porque Kṛṣṇa mismo viene a iluminar a las personas en este punto, y se supone que debemos ser sirvientes de Kṛṣṇa, por lo que es nuestro deber tratar de iluminar a las personas. Pero las personas también deberían conocer la responsabilidad de la vida humana, pero ellos quieren vivir como animales. Entonces ¿quieren vivir así o quieren volver a casa, de vuelta a Dios? Como animal, asno. (risas) (hindi)

Así que los niños japoneses, ¿han entendido? ¿Eh? ¿Has entendido? La dificultad es que no pueden hablar inglés, no puedo hablar japonés. (risas) La dificultad está ahí. De todos modos, les estás suministrando prasādam. Sigue haciendo eso, un día también llegarán al estado de conciencia de Kṛṣṇa.

(hindi)

Domingo. ¿Hoy es…?

Devoto: Hoy es martes.

Prabhupāda: Martes. (hindi) Osaka.

Devoto: Osaka es otra ciudad.

Prabhupāda: Osaka. Oh. Osaka. (hindi con indio y señora sobre vaiṣṇava-sampradāya) Así que vuelve a tener kīrtana. (hindi)

(kīrtana) (canta prema-dhvani) (hindi) Hare Kṛṣṇa.

Devoto: (los devotos ofrecen reverencias) Entonces hay prasādam para todos.

Devotos: Todas las glorias a Śrīla Prabhupāda. (fin)