CS/BG 15.3-4 - Revision history

Vanibot: Vanibot #0019: LinkReviser - Revised links and redirected them to the de facto address when redirect exists

2018-06-26T18:52:57Z

Vanibot #0019: LinkReviser - Revised links and redirected them to the de facto address when redirect exists

← Older revision		Revision as of 18:52, 26 June 2018
Line 1:		Line 1:
	[[Category:CS/Bhagavad-gītā - KAPITOLA PATNÁCTÁ\|~~B04~~]]		[[Category:CS/Bhagavad-gītā - KAPITOLA PATNÁCTÁ\|C04]]
	<div style="float:left">'''[[Czech - Bhagavad-gītā taková, jaká je\|Bhagavad-gītā taková, jaká je]] - [[CS/BG 15\| KAPITOLA PATNÁCTÁ: Yoga Nejvyšší Osoby]]'''</div>		<div style="float:left">'''[[Czech - Bhagavad-gītā taková, jaká je\|Bhagavad-gītā taková, jaká je]] - [[CS/BG 15\| KAPITOLA PATNÁCTÁ: Yoga Nejvyšší Osoby]]'''</div>
	<div style="float:right">[[File:Go-previous.png\|link=CS/BG 15.2\| BG 15.2]] '''[[CS/BG 15.2\|BG 15.2]] - [[CS/BG 15.5\|BG 15.5]]''' [[File:Go-next.png\|link=CS/BG 15.5\| BG 15.5]]</div>		<div style="float:right">[[File:Go-previous.png\|link=CS/BG 15.2\| BG 15.2]] '''[[CS/BG 15.2\|BG 15.2]] - [[CS/BG 15.5\|BG 15.5]]''' [[File:Go-next.png\|link=CS/BG 15.5\| BG 15.5]]</div>
	{{~~RandomImageRU~~}}		{{RandomImage\|Czech}}

	==== VERŠ 3-4 ====		==== VERŠ 3-4 ====

	<div class="~~verse inter_diac~~">		<div class="devanagari">
	:~~''na rūpam asyeha tathopalabhyate''~~		:न रूपमस्येह तथोपलभ्यते
	:~~''nānto na cādir na ca sampratiṣṭhā''~~		:नान्तो न चादिर्न च सम्प्रतिष्ठा ।
	:~~''aśvattham enaṁ su-virūḍha-mūlam''~~		:अश्वत्थमेनं सुविरूढमूलं
	:~~''asaṅga-śastreṇa dṛḍhena chittvā''~~		:असङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्त्वा ॥३॥
	~~:''tataḥ padaṁ tat parimārgitavyaṁ''~~
	~~:''yasmin gatā na nivartanti bhūyaḥ''~~
	~~:''tam eva cādyaṁ puruṣaṁ prapadye''~~
	~~:''yataḥ pravṛttiḥ prasṛtā purāṇī''~~

			:ततः पदं तत्परिमार्गितव्यं
			:यस्मिन्गता न निवर्तन्ति भूयः ।
			:तमेव चाद्यं पुरुषं प्रपद्ये
			:यतः प्रवृत्तिः प्रसृता पुराणी ॥४॥
			</div>

			<div class="verse">
			:na rūpam asyeha tathopalabhyate
			:nānto na cādir na ca sampratiṣṭhā
			:aśvattham enaṁ su-virūḍha-mūlam
			:asaṅga-śastreṇa dṛḍhena chittvā
			:tataḥ padaṁ tat parimārgitavyaṁ
			:yasmin gatā na nivartanti bhūyaḥ
			:tam eva cādyaṁ puruṣaṁ prapadye
			:yataḥ pravṛttiḥ prasṛtā purāṇī
	</div>		</div>

	==== Překlad slovo od slova ====		==== Překlad slovo od slova ====

	<div class="synonyms ~~inter_diac~~">		<div class="synonyms">
	na — ne; rūpam — podobu; asya — tohoto stromu; iha — v tomto světě; tathā — také; upalabhyate — lze vnímat; na — nikdy; antaḥ — konec; na — nikdy; ca — také; ādiḥ — začátek; na — nikdy; ca — také; sampratiṣṭhā — základ; aśvattham — banyán; enam — tento; su-virūḍha — pevně; mūlam — zakořeněný; asaṅga-śastreṇa — zbraní odpoutanosti; dṛḍhena — mocnou; chittvā — porážející; tataḥ — potom; padam — místo; tat — to; parimārgitavyam — musí být vyhledáno; yasmin — kde; gatāḥ — jdoucí; na — nikdy; nivartanti — vracejí se; bhūyaḥ — znovu; tam — Jemu; eva — zajisté; ca — také; ādyam — původnímu; puruṣam — Pánu, Osobnosti Božství; prapadye — odevzdají se; yataḥ — z něhož; pravṛttiḥ — počátek; prasṛtā — rozšířen; purāṇi — prastarý.		''na'' — ne; ''rūpam'' — podobu; ''asya'' — tohoto stromu; ''iha'' — v tomto světě; ''tathā'' — také; ''upalabhyate'' — lze vnímat; ''na'' — nikdy; ''antaḥ'' — konec; ''na'' — nikdy; ''ca'' — také; ''ādiḥ'' — začátek; ''na'' — nikdy; ''ca'' — také; ''sampratiṣṭhā'' — základ; ''aśvattham'' — banyán; ''enam'' — tento; ''su-virūḍha'' — pevně; ''mūlam'' — zakořeněný; ''asaṅga-śastreṇa'' — zbraní odpoutanosti; ''dṛḍhena'' — mocnou; ''chittvā'' — porážející; ''tataḥ'' — potom; ''padam'' — místo; ''tat'' — to; ''parimārgitavyam'' — musí být vyhledáno; ''yasmin'' — kde; ''gatāḥ'' — jdoucí; ''na'' — nikdy; ''nivartanti'' — vracejí se; ''bhūyaḥ'' — znovu; ''tam'' — Jemu; ''eva'' — zajisté; ''ca'' — také; ''ādyam'' — původnímu; ''puruṣam'' — Pánu, Osobnosti Božství; ''prapadye'' — odevzdají se; ''yataḥ'' — z něhož; ''pravṛttiḥ'' — počátek; ''prasṛtā'' — rozšířen; ''purāṇi'' — prastarý.

	</div>		</div>

Line 29:		Line 39:
	<div class="translation">		<div class="translation">
	Skutečnou podobu tohoto stromu nelze v tomto světě vnímat. Nikdo neví, kde končí, kde začíná a na čem spočívá. Živá bytost však musí s rozhodností skácet tento pevně zakořeněný strom zbraní neulpívání. Poté musí vyhledat ono místo, ze kterého se po jeho dosažení již nikdy nikdo nevrací, a odevzdat se onomu Nejvyššímu Pánu, Osobnosti Božství, v němž má vše svůj počátek a z něhož se vše od nepaměti šíří.		Skutečnou podobu tohoto stromu nelze v tomto světě vnímat. Nikdo neví, kde končí, kde začíná a na čem spočívá. Živá bytost však musí s rozhodností skácet tento pevně zakořeněný strom zbraní neulpívání. Poté musí vyhledat ono místo, ze kterého se po jeho dosažení již nikdy nikdo nevrací, a odevzdat se onomu Nejvyššímu Pánu, Osobnosti Božství, v němž má vše svůj počátek a z něhož se vše od nepaměti šíří.

	</div>		</div>

Line 38:		Line 47:

	Důležité je v této souvislosti slovo asaṅga — připoutanost k smyslovému požitku a k ovládání hmotné přírody je totiž velmi silná. Živá bytost se proto musí naučit odpoutanosti skrze rozhovory o duchovní vědě, založené na autoritativních písmech, a musí naslouchat osobám, které skutečně mají poznání. Díky těmto rozhovorům ve společnosti oddaných dospěje k Nejvyššímu Pánu, Osobnosti Božství. První, co potom musí udělat, je odevzdat se Mu. Popis onoho místa, ze kterého se po jeho dosažení živá bytost nikdy nevrací k nepravému stromu, jenž je pouhým odrazem, je uveden v těchto verších. Nejvyšší Osobnost Božství, Kṛṣṇa, je původní kořen, z něhož vše přichází. Chce-li někdo získat přízeň této Osobnosti Božství, musí se jen odevzdat, a to je výsledek vykonávání oddané služby nasloucháním, opěvováním a tak dále. Pán je příčinou expanze v podobě hmotného světa. To již sám prohlásil: ahaṁ sarvasya prabhavaḥ — “Já jsem původ všeho.” Z toho plyne, že chce-li se živá bytost vyprostit ze spleti mohutného banyánu hmotného života, musí se odevzdat Kṛṣṇovi. Jakmile to udělá, automaticky se od této hmotné expanze odpoutá.		Důležité je v této souvislosti slovo asaṅga — připoutanost k smyslovému požitku a k ovládání hmotné přírody je totiž velmi silná. Živá bytost se proto musí naučit odpoutanosti skrze rozhovory o duchovní vědě, založené na autoritativních písmech, a musí naslouchat osobám, které skutečně mají poznání. Díky těmto rozhovorům ve společnosti oddaných dospěje k Nejvyššímu Pánu, Osobnosti Božství. První, co potom musí udělat, je odevzdat se Mu. Popis onoho místa, ze kterého se po jeho dosažení živá bytost nikdy nevrací k nepravému stromu, jenž je pouhým odrazem, je uveden v těchto verších. Nejvyšší Osobnost Božství, Kṛṣṇa, je původní kořen, z něhož vše přichází. Chce-li někdo získat přízeň této Osobnosti Božství, musí se jen odevzdat, a to je výsledek vykonávání oddané služby nasloucháním, opěvováním a tak dále. Pán je příčinou expanze v podobě hmotného světa. To již sám prohlásil: ahaṁ sarvasya prabhavaḥ — “Já jsem původ všeho.” Z toho plyne, že chce-li se živá bytost vyprostit ze spleti mohutného banyánu hmotného života, musí se odevzdat Kṛṣṇovi. Jakmile to udělá, automaticky se od této hmotné expanze odpoutá.

















	</div>		</div>

Vanibot: Bhagavad-gita Compile Form edit

2017-08-25T10:37:28Z

Bhagavad-gita Compile Form edit

New page

[[Category:CS/Bhagavad-gītā - KAPITOLA PATNÁCTÁ|B04]]
<div style="float:left">'''[[Czech - Bhagavad-gītā taková, jaká je|Bhagavad-gītā taková, jaká je]] - [[CS/BG 15| KAPITOLA PATNÁCTÁ: Yoga Nejvyšší Osoby]]'''</div>
<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=CS/BG 15.2| BG 15.2]] '''[[CS/BG 15.2|BG 15.2]] - [[CS/BG 15.5|BG 15.5]]''' [[File:Go-next.png|link=CS/BG 15.5| BG 15.5]]</div>
{{RandomImageRU}}

==== VERŠ 3-4 ====

<div class="verse inter_diac">
:''na rūpam asyeha tathopalabhyate''
:''nānto na cādir na ca sampratiṣṭhā''
:''aśvattham enaṁ su-virūḍha-mūlam''
:''asaṅga-śastreṇa dṛḍhena chittvā''
:''tataḥ padaṁ tat parimārgitavyaṁ''
:''yasmin gatā na nivartanti bhūyaḥ''
:''tam eva cādyaṁ puruṣaṁ prapadye''
:''yataḥ pravṛttiḥ prasṛtā purāṇī''

</div>

==== Překlad slovo od slova ====

<div class="synonyms inter_diac">
na — ne; rūpam — podobu; asya — tohoto stromu; iha — v tomto světě; tathā — také; upalabhyate — lze vnímat; na — nikdy; antaḥ — konec; na — nikdy; ca — také; ādiḥ — začátek; na — nikdy; ca — také; sampratiṣṭhā — základ; aśvattham — banyán; enam — tento; su-virūḍha — pevně; mūlam — zakořeněný; asaṅga-śastreṇa — zbraní odpoutanosti; dṛḍhena — mocnou; chittvā — porážející; tataḥ — potom; padam — místo; tat — to; parimārgitavyam — musí být vyhledáno; yasmin — kde; gatāḥ — jdoucí; na — nikdy; nivartanti — vracejí se; bhūyaḥ — znovu; tam — Jemu; eva — zajisté; ca — také; ādyam — původnímu; puruṣam — Pánu, Osobnosti Božství; prapadye — odevzdají se; yataḥ — z něhož; pravṛttiḥ — počátek; prasṛtā — rozšířen; purāṇi — prastarý.

</div>

==== Překlad ====

<div class="translation">
Skutečnou podobu tohoto stromu nelze v tomto světě vnímat. Nikdo neví, kde končí, kde začíná a na čem spočívá. Živá bytost však musí s rozhodností skácet tento pevně zakořeněný strom zbraní neulpívání. Poté musí vyhledat ono místo, ze kterého se po jeho dosažení již nikdy nikdo nevrací, a odevzdat se onomu Nejvyššímu Pánu, Osobnosti Božství, v němž má vše svůj počátek a z něhož se vše od nepaměti šíří.

</div>

==== Význam ====

<div class="purport">
Zde je jasně řečeno, že skutečnou podobu tohoto banyánu nelze v hmotném světě poznat. Jeho kořeny jsou nahoře, a skutečný strom se tedy rozpíná na druhé straně. Když je živá bytost zapletena s jeho hmotnou expanzí, není schopna vidět, jak daleko strom sahá ani kde je jeho počátek. Přesto však musí najít příčinu. “Jsem synem svého otce, můj otec je synem té a té osoby a tak dále,” — tímto hledáním se dostane až k Brahmovi, jehož projevil Garbhodakaśāyī Viṣṇu. Když takto dospěje k Nejvyšší Osobnosti Božství, její bádání končí. Původ tohoto stromu, Nejvyšší Osobnost Božství, je třeba vyhledat prostřednictvím společnosti osob, které Nejvyššího Pána znají. Díky poznání se živá bytost postupně odpoutá od klamného odrazu skutečnosti. Poznáním může přetnout své spojení s ním a spočinout ve skutečném stromě.

Důležité je v této souvislosti slovo asaṅga — připoutanost k smyslovému požitku a k ovládání hmotné přírody je totiž velmi silná. Živá bytost se proto musí naučit odpoutanosti skrze rozhovory o duchovní vědě, založené na autoritativních písmech, a musí naslouchat osobám, které skutečně mají poznání. Díky těmto rozhovorům ve společnosti oddaných dospěje k Nejvyššímu Pánu, Osobnosti Božství. První, co potom musí udělat, je odevzdat se Mu. Popis onoho místa, ze kterého se po jeho dosažení živá bytost nikdy nevrací k nepravému stromu, jenž je pouhým odrazem, je uveden v těchto verších. Nejvyšší Osobnost Božství, Kṛṣṇa, je původní kořen, z něhož vše přichází. Chce-li někdo získat přízeň této Osobnosti Božství, musí se jen odevzdat, a to je výsledek vykonávání oddané služby nasloucháním, opěvováním a tak dále. Pán je příčinou expanze v podobě hmotného světa. To již sám prohlásil: ahaṁ sarvasya prabhavaḥ — “Já jsem původ všeho.” Z toho plyne, že chce-li se živá bytost vyprostit ze spleti mohutného banyánu hmotného života, musí se odevzdat Kṛṣṇovi. Jakmile to udělá, automaticky se od této hmotné expanze odpoutá.

</div>

<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=CS/BG 15.2| BG 15.2]] '''[[CS/BG 15.2|BG 15.2]] - [[CS/BG 15.5|BG 15.5]]''' [[File:Go-next.png|link=CS/BG 15.5| BG 15.5]]</div>
__NOTOC__
__NOEDITSECTION__